Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

В ней также рассматривается разделение каждого парцуфа на кетер и АБЕ"А, называемых еще кетер, А"Б, СА"Г, М"А и БО"Н, или ехида, хая, нешама, руах, нефеш. Каждая голова до пэ называется кетер, или ехида. Расстояние от пэ и до хазе в каждом из них называется Ацилут, или А"Б, или хая. Расстояние от хазе до табура в каждомпарцуфе носит наименование Брия, или СА"Г, или нешама. Место от табура вниз каждого из них называется Ецира и Асия, или М"А и БО"Н, или руах и нефеш.

Разберем также порядок одевания одного парцуфа на другой. Каждый нижний из них одевается на верхний от пэ и ниже по следующему закону: голова каждого нижнего одевается на А"Б – Ацилут высшего. А"Б – Ацилут нижнего одеваются на СА"Г – Брия высшего. СА"Г – Брия нижнего одевается на М"А и БО"Н (Ецира и Асия) высшего.

Таким образом, пэ высшего является уровнем гальгальта нижнего. Хазе высшего служит пэ для нижнего. Табур высшего является хазе для нижнего. Выясняется также выход М"А Хадаш в каждом из 5-ти парцуфим мира Ацилут и в соответствующем ему парцуфе в мире А"К.

קנט) ובכדי שיושפעו המוחין מפה ולמטה אל הגופים דה"פ אצילות, נתבאר (אות קמ"א) שצריכים לעלית מ"ן מהתחתונים, שאז מושפעים להם השלמת הע"ס דמין הב' המספיק גם להגופים. והנה באלו המ"ן שהתחתונים מעלים, יש ג' בחינות.

כי כשמעלים מ"ן מבחינת עביות דבחי"ב, יוצאות עליהם ע"ס בקומת בינה, הנקראת «קומת ס»ג", שהן מוחין דאור הנשמה. וכשמעלים מ"ן מעביות דבחי"ג, יוצאות עליהם ע"ס בקומת חכמה, הנקראת «קומת ע»ב", שהן מוחין דאור החיה, וכשמעלים מ"ן מעביות דבחי"ד, יוצאות עליהם ע"ס בקומת כתר, הנקרא «קומת גלגלתא», שהן מוחין דאור היחידה (אות כ"ט).

159) Для того чтобы высшие парцуфим распространили мохин от пэ вниз в гуфим 5-ти парцуфим де Ацилут, необходим подъем МА"Н от нижних парцуфим. Только тогда можно дать им дополнение 10-ти сфирот второго вида, достаточное и для гуфим. МА"Н поднимается в три этапа.

Сначала поднимается МА"Н на авиют бет, на который выходят 10 сфирот уровня бина, то есть СА"Г в гадлуте со светом нешама. Затем поднимается МА"Н на авиют гимел, на который выходят 10 сфирот уровня хохма, то есть А"Б с мохин света хая. И когда в третий раз поднимают МА"Н на авиют далет, выходят 10 сфирот уровня кетер, илиГальгальта с мохин света ехида.

Свет, приходящий сверху в ответ на подъем МА"Н, дополняет нижние парцуфим до 10-ти сфирот и дает им силу настолько, что они могут создать экран на свои неисправленные свойства и перейти из состояния катнут в состояние гадлут вторым путем, то есть путем добавления АХА"П к Г"Э до 10-ти сфирот.

Свет, который входит в парцуф, зависит от авиюта в экране, от того желания, которым может пользоваться парцуф. Насколько парцуф может вобрать в себя свет, настолько он может действовать во Имя Творца.

Как только что-то меняется в одном из парцуфим, тут же происходят изменения и во всех остальных, потому что существует взаимное сочетание, взаимная связь и взаимное проникновение одного парцуфа в другой. Если человек делает хоть одно малейшее исправление, то тут же возбуждает огромный свет во всех парцуфим и мирах. Настольковажна роль человека как единственно разумного создания, для изменения состояния в мире. Каждый элемент творения испытывает то, что испытывают все остальные.

После исчезновения света остаются решимот в экране, а экран поднимается в рош и просит силы в соответствии с решимот, которые остались в нем. В мире Некудим после разбиения сосудов (келим) экран поднимается вверх со всеми решимот и хочет снова наполнения, новой силы намерения.

Каждая последующая ступень может родиться только после того, как полностью родилась предыдущая, т.е. пока не образован парцуф Атик, не может родиться парцуф Арих Анпин. Рош СА"Г проверяет решимот далет-гимел и рождает на них парцуф Атик. До его рождения не может выйти стадия хохма.

После того как рош де САГ наполняет Атик до состояния гадлут, передает ему рош де САГ все решимот, которые были у него, чтобы отобрал из них следующие, самые маленькие. Так Атик выбирает МА"Н, который является экраном, и решимот в стадии хохма.

Затем, после образования катнут и гадлут в А"А, он получает все решимот и отбирает из них наименьшие, для стадии бина. Теперь, когда в А"А есть гадлут де нешама, он способен уже родить катнут в Аба вэ Има (АВ"И) на месте бина мира Ацилут (бина де М"А). Чтобы дать силы АХАП АВ"И получить свет «ради Творца», должен произойтизивуг А"Б-СА"Г, и этот свет нисходит от СА"Г под табур через все парцуфим мира Ацилут к нужному месту.

קס) ודע שהתחתונים הראוים להעלות מ"ן, הם רק בחינת נר"ן דצדיקים, שכבר כלולים מבי"ע, ויכולים להעלות מ"ן לזו"ן דאצילות, הנחשבים לבחינת העליון שלהם. ואז הזו"ן מעלים מ"ן אל העליון שלהם, שהם או"א. ואו"א יותר למעלה, עד שמגיעים לפרצופי א"ק.

ואז יורד אור העליון מא"ס ב"ה לפרצופי א"ק על המ"ן שנתעלו שמה. ויוצאות קומת ע"ס ע"פ מדת העביות של המ"ן שהעלו: אם הוא מבחי"ב הוא קומת נשמה, אם מבחי"ג הוא קומת חיה וכו'.

ומשם יורדים המוחין ממדרגה למדרגה דרך פרצופי א"ק, עד שבאים לפרצופי אצילות. וכן עוברים ממדרגה למדרגה דרך כל פרצופי אצילות, עד שבאים להזו"ן דאצילות, שהם משפיעים המוחין האלו אל הנר"ן דצדיקים, שהעלו את המ"ן הללו מבי"ע. וזה הכלל, שכל חידוש מוחין אינו בא אלא רק מא"ס ב"ה לבדו. ואין מדרגה יכולה להעלות מ"ן או לקבל שפע, רק מהעליון הסמוך לו.

160) Нижние парцуфим, на которые возложена роль поднятия МА"Н, – это человеческие души («НаРа»Н де цадиким"), которые уже включены в миры БЕ"А и могут поднять МА"Н в ЗО"Н мира Ацилут, то есть в верхний для них парцуф, который в свою очередь поднимает МА"Н в свои высшие парцуфим: Арих Анпин, Аба ве Има и выше, пока не доходятдо парцуфим А"К.

Тогда из Мира Бесконечности спускается высший свет в миры А"К в ответ на МА"Н, который поднялся туда, и на него выходят 10 сфирот согласно уровню авиюта МА"Н, который находится там. Если он бхина бет, то это соответствует уровню нешама, бхина гимел равноценна уровню хая, а бхина далет вызывает свет уровня ехида.

Оттуда же спускается мохин со ступени на ступень через парцуфим мира А"К до парцуфим мира Ацилут, пока не доходит до ЗО"Н мира Ацилут, которые влияют с помощью мохин на НаРа"Н де цадиким, чтобы те подняли МА"Н из БЕ"А. И общее правило заключается в том, что каждое обновление мохин приходит исключительно из Мира Бесконечности.Ни одна ступень не может поднять МА"Н или получить свет хохма без ближайшего верхнего к ней парцуфа.

Мир Ацилут расположен от табура мира А"К до парсы, под парсой находятся миры БЕ"А, в которых находятся неисправленные души. Если эти души с помощью каких-то действий могут возбудить своей просьбой получение сил для исправления ЗО"Н мира Ацилут, то они поднимают эту просьбу выше, до рош де Гальгальта мира А"К, которая соприкасаетсяс Миром Бесконечности и вызывает высший свет для передачи в БЕ"А.

Свет, распространяющийся сверху, многократно больше просьбы миров БЕ"А, но, спускаясь вниз и проходя все парцуфим и миры, он уменьшается до размеров просьбы – настолько, чтобы не навредить просящему.

Где бы ни находился парцуф, он ощущает только стоящего на одну ступень выше него. К нему он и обращается с просьбой о помощи, и только к нему, а не выше на несколько ступеней. В соответствии с работой по исправлению, в соответствии со вновь приобретенным экраном, его местонахождение, то есть его ступень, будет меняться,но обращаться он всегда должен только к первой ступени, которая над ним.

Исправление души начинается из нашего мира. Человек нашего мира, двуногое белковое существо, получает внутрь сигнал сверху, начинает стремиться к чему-то ему непонятному, ищет и находит Учителя, группу и книги, по которым он занимается. На основании усиленной учебы совместно с групой, ведомой Равом-учителем, ученик можетдостичь ибура в самом низшем духовном парцуфе.

Далее постепенно будут рождаться его отдающие сосуды, Г"Э. Такое состояние называется катнут. Появление Г"Э говорит о возникновении внутри человека своего маленького мира Ацилут с авиют шореш и алеф.

Продолжение занятий рождает в нем желание обратиться с просьбой к следующей ступени: дать ему возможность получить получающие сосуды, то есть перейти в гадлут, чтобы, отдавая, получать. Но, как известно, на получающие сосуды был сделан Ц"Б. Мир Некудим хотел получить их и разбился. Адам а-Ришон захотел работать с ними – итоже разбился.

Как же все-таки получить их? Только с помощью АХА"П де алия. Человек просит о том, чтобы получить силы, позволяющие ему работать с получающими сосудами в границах, не допускающих разбиения сосудов. Если человек просит именно о той мере исправления, к которой он подготовил свои сосуды, если он точно знает, что ему необходимо,то к нему сразу же приходит духовная сила, точно отвечающая его просьбе о возможности работать с получающими сосудами, согласно своей антиэгоистической готовности.

Если раньше у него были только Г"Э с авиют шореш/алеф, то теперь он начинает работать с АХА"П, скажем, на авиют бет. Он переходит ступень катнут и получает первый уровень гадлута, бхину бет, то есть поднимается первый раз. При дальнейшей работе он приобретает силу работать с авиют гимел, и снова поднимается. И наконец,он приобретает получающие сосуды уровня далет и поднимается в третий раз, приобретая полный гадлут.