Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

В мирах АБЕ"А и Некудим есть в каждом парцуфе 10 келим, потому что малхут поднялась со своего места до бины каждой сфиры. В Ц"А – кли одно, т.к. есть только одна малхут внизу, которая получает свет от девяти первых сфирот.

В Ц"Б образовываются 10 келим. Малхут поднимается на 9 первых сфирот (тет ришонот) вследствие Ц"Б. Являются ли эти 9 первых сфирот светами? Малхут поднимается к светам?

Есть правило: бхина далет называется кли, а 9 первых сфирот называются светами. Желание получать – стадия далет, и потому она отделена от света. В духовном мире стадия далет – стадия получения ради себя без отдачи.

Первые 9 сфирот – это света, а малхут – стадия получения, которая получает все, что есть в 9 первых сфирот. Теперь эта бхина отталкивает свет, говоря: если я могу работать с намерением отдачи, подобно свету, то мне можно получать ради отдачи. И это изменение намерения и есть вся суть, отличающая работу ради Творца от полученияради себя.

קנו) והגם שנתבאר (אות קכ"ד), שע"י עלית מ"ן לעיבור ב' השיגו פרצופי אצילות הארת המוחין מע"ב ס"ג דא"ק, המוריד הה"ת מנקבי עינים בחזרה למקומה לפה, כבצמצום א', ומשיגים שוב האח"פ דכלים והנשמה חיה יחידה דאורות.

אמנם זה הועיל רק לבחינת הע"ס דראש של הפרצופים, ולא להגופים שלהם, כי המוחין הללו לא נמשכו מפה ולמטה אל הגופים שלהם (אות קל"ח). וע"כ גם לאחר המוחין דגדלות, נשארו הגופים בצמצום ב', כמו בזמן הקטנות.

ומשום זה נחשבו כל ה"פ אצילות, שאין להם רק קומת ע"ס היוצאת על עביות דבחי"א, שהוא קומת ז"א, ו"ק בלי ראש, הנקרא «קומת מ»ה". והם מלבישים על קומת מ"ה דה"פ א"ק, דהיינו מטבור ולמטה דה"פ א"ק.

156) Как было сказано выше, с помощью подъема МА"Н во время второго ибура парцуфим мира Ацилут получили свет хохма от парцуфим А"Б-СА"Г мира А"К, этот свет опустил малхут с никвей эйнаим де рош снова в пэ, как это было до Ц"Б. При этом парцуфим вновь приобретают недостающие ранее сосуды бина, З"А и малхут, а соответственно,и света нешама, хая и ехида.

Это относится только к 10-ти сфирот де рош, а не к гуф, потому что свет хохма еще не распространился от пэ де рош в гуф, поэтому даже после приобретения мохин де гадлут де рош тела по-прежнему остались в состоянии Ц"Б, как и в состоянии катнут.

Таким образом, парцуфим де Ацилут рассматриваются как уровень 10 сфирот, вышедших на авиют бхина алеф, что соответствует ступени З"А (ВА"К бли рош), и называются миром М"А. Они одеваются на парцуфим М"А (З"А) 5-ти парцуфим мира А"К, расположенных ниже табура.

В мире Ацилут существует определенный запрет: свет, находящийся в голове, не распространяется в гуф. Однажды гадлут из головы распространился в тело в мире Некудим, что привело к разбиению сосудов. В мире А"К мы наблюдаем, что все, имеющееся в голове, распространяется затем и в тело.

После разбиения сосудов в мире Некудим остались решимот, которые четко говорят о том, что гадлут, происшедший в голове после подъема МА"Н, не может перейти в гуф – на это есть запрет. Поэтому в мире Ацилут свет гадлут никогда из рош не перейдет в гуф. Значит, нельзя пользоваться получающими сосудами? А как же тогда произойдетисправление?

Весь дальнейший процесс, происходящий с эгоизмом, является его исправлением с помощью особой методики, называемой АХА"П де алия, или средней линией. Но в мире Ацилут и далее никогда свет гадлут не пройдет в гуф, даже если будет точный расчет, что это безопасно и делается ради Творца. В духовном мире этого больше не произойдетв силу оставшихся решимот.

Все парцуфим мира А"К делятся следующим образом: рош называется кетером, место от пэ до хазе называется хохмой, от хазе и до табура – биной, от табура до есода – З"А, место от есода до сиюм называется малхут. Если же мы возьмем Гальгальту, то ее рош называется кетером, от пэ до хазе – А"Б, от хазе до табура – СА"Г, от табурадо есода – М"А и от есода до сиюм – БО"Н.

Каждый из парцуфим мира Ацилут одевается на соответствующую ему часть тела парцуфа А"К. Например, парцуф Атик де Ацилут относится к парцуфу Гальгальта как М"А, то есть как З"А относится к кетеру.

Рош любого парцуфа является порождением предыдущего состояния, которое уже произошло, оставило решимот. Новое состояние появляется на основании этих решимот со всеми подробностями. Поэтому в рош известно все, что было раньше.

Ничего необычного или неизвестного нет. Так же, как и в нашем мире. При рождении ребенка известны родители, по свойствам которых можно описать будущего ребенка. При выходе каждого нового парцуфа можно совершенно ясно предсказать, каким он будет.

Однако то, что произошло в мире Некудим, на первый взгляд, не было запрограммировано. Но есть еще одна голова – ИШСУ"Т, которая находится над табуром Гальгальты и относится к Ц"А. От нижних голов скрыто то, что происходит в рамках Ц"А, они могут ориентироваться только в своих рамках, то есть в рамках Ц"Б.

А ИШСУ"Т содержит в себе всю информацию. Он, с точки зрения Ц"А, заинтересован в дальнейшем разбиении. Сами же сосуды тела мира Некудим, если бы имели полную информацию о Ц"Б, не смогли бы пойти на такое получение ради Творца, так как этого не выдержал бы их экран.

После разбиения сосудов в рош мира Ацилут есть специальное решимо, которое предохраняет от распространения света из рош в гуф. Гуф может находиться только в состоянии ВА"К.

קנז) באופן:

שפרצוף עתיק דאצילות מלביש על פרצוף הכתר דא"ק מטבורו ולמטה, ומקבל שפעו מקומת מ"ה דפרצוף הכתר דא"ק אשר שם, ופרצוף א"א דאצילות מלביש מטבור ולמטה דפרצוף ע"ב דא"ק, ומקבל שפעו מקומת מ"ה דע"ב דא"ק אשר שם.

ואו"א דאצילות מלבישים מטבור ולמטה דפרצוף ס"ג דא"ק, ומקבלים שפעם מקומת מ"ה דס"ג אשר שם, זו"ן דאצילות מלבישים מטבור ולמטה דפרצוף מ"ה וב"ן דא"ק, ומקבלים שפעם מקומת מ"ה דפרצוף מ"ה וב"ן דא"ק. הרי שכל פרצוף מה"פ אצילות אינו מקבל מפרצוף שכנגדו בא"ק, רק בחינת ו"ק בלי ראש, הנקרא «קומת מ»ה".

ואע"פ שיש בראשים דה"פ אצילות בחינת ג"ר, מכל מקום אנו מתחשבים רק בהמוחין המתפשטים מפה ולמטה לגופים שלהם, שהוא רק ו"ק בלי ראש (אות קל"ט).

157) Атик мира Ацилут получает свет от М"А де Гальгальта, то есть одевается на него от табура до есода. А парцуф Арих Анпин (А"А) де Ацилут одевается на парцуф А"Б от табура и ниже и получает свет от ступени М"А де А"Б. Парцуф Аба ве Има де Ацилут одевается на парцуф СА"Г мира А"К от табура и ниже и получает свет от ступениМ"А, которая там находится.

ЗО"Н де Ацилут одевается на парцуфим М"А и БО"Н мира А"К и получают свет на этой ступени. Таким образом, каждый парцуф мира Ацилут получает свет от соответствующего ему парцуфа мира А"К на уровне его ВА"К бли рош от табура до есода, то есть на уровне М"А мира А"К, а не одевается полностью на соответствующий ему парцуф мираА"К.

И несмотря на то что в головах мира Ацилут уровень света хохма достигает ГА"Р, мы учитываем только тот уровень света хохма, который распространяется от пэ де рош в гуф, то есть ВА"К бли рош или З"А.

Все Мироздание представляет собой 5 миров, которые в свою очередь делятся на 5 парцуфим, каждый из которых делится на 5 частей по степени своего авиюта. Начиная с Ц"Б, каждый парцуф имеет три состояния: ибур, еника, мохин, расположенные одно в другом. АХА"П высшего парцуфа находится в Г"Э низшего. Кетер низшего парцуфаможет получать свет только от малхут высшего.

Каждый парцуф одевается на предыдущий от его пэ и вниз, как в Ц"А. Однако в парцуфим, построенных по законам Ц"Б, есть свои законы. Все зависит от того, какую функцию при этом хотят выразить. Кроме того, все кетеры связаны между собой, все хохмот между собой и т.д., не может хохма низшего получать свет от З"А высшего илиот его бины. Хохма получает от хохмы через всю эту цепочку. В целом и в частности все подводится под закон подобия свойств.

Человек начинает постигать всю эту тесно связанную между собой систему только тогда, когда у него появляются соответствующие ей сосуды. Он становится ее интегральной частью, может влиять на нее и подвержен ее постоянному влиянию.

קנח) ואין הכונה שה"פ אצילות מלבישים כל אחד על הבחינה שכנגדו בא"ק. כי זה אי אפשר, שהרי ה"פ א"ק מלבישים זה על זה. וכן ה"פ אצילות. אלא הכונה היא, שקומת כל פרצוף מפרצופי אצילות מכוונת לעומת הבחינה שכנגדו שבה"פ א"ק, שמשם מקבל שפעו (אילן, ציור ג').

158) Не имеется в виду, что каждый из 5-ти парцуфим Ацилут одевается на соответствующую ему бхину мира А"К. Это невозможно, потому что 5 парцуфим А"К одеваются один на другой. То же происходит и с 5-ю парцуфим Ацилут. Смысл в том, что уровень каждого парцуфа мира Ацилут соотносится с соответствующим ему уровнем в 5-ти парцуфимде А"К и оттуда получает свой свет.

А сейчас мы обратимся к рис.3 «Сефер аИлан» (книга Древа) и краткому объяснению к ней. В ней показано состояние 5-ти парцуфим А"К в своем постоянном состоянии, из которого вышли 5 парцуфим М"А Хадаш, или 5 парцуфим мира Ацилут в своем постоянстве, то есть в них никогда более не происходило никакого уменьшения, так как этоотдающие сосуды, а может произойти только увеличение, гадлут.