Начало Века Разума. История европейской цивилизации во времена Шекспира, Бэкона, Монтеня, Рембрандта, Галилея и Декарта: 1558—1648 гг. - Уильям Джеймс Дюрант
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Она закончилась катастрофой, потому что не смогла изолировать себя от внешнего человечества. Испанские торговцы упрекали иезуитов в том, что они занимаются торговлей; испанские колонисты возмущались тем, что их не пускали в район, где можно было эксплуатировать ресурсы и людей.52 Банды охотников за рабами неоднократно нападали на поселения иезуитов. Папы и их подданные эвакуировались из районов, наиболее подверженных этим набегам. Когда набеги проникли дальше, иезуиты добились от короля Испании разрешения вооружить туземцев европейским оружием; после этого набегам удалось успешно противостоять. Еще более опасным для колонии был курс европейской политики и мысли. Настойчивые политические интриги иезуитов во Франции, Испании и Португалии в сочетании с ростом свободомыслия и антиклерикализма привели к изгнанию ордена почти из всех стран во второй половине XVIII века. Маркиз Помбал, будучи правящим министром Португалии, был особенно активен в движении против иезуитов. В 1750 году он заключил договор, по которому Португалия уступила Испании колонию Сан-Сакраменто в устье Рио-де-ла-Платы в обмен на испанские земли дальше к северу, включавшие семь поселений иезуитов с тридцатью тысячами индейцев. Тем временем распространился ложный слух, что на землях находится золото, которое иезуиты припрятали. Португальские власти приказали патерам и туземцам покинуть семь поселений в течение тридцати дней. Иезуиты (кроме одного) советовали покориться; индейцы предпочли сопротивляться, и в течение пяти лет они сдерживали нападения португальцев. В 1755 году португальская армия подтянула артиллерию; сотни индейцев были истреблены; остальные бежали в леса или сдались; иезуиты получили приказ от своих европейских начальников вернуться в Испанию. Эксперимент по созданию того, что Муратори назвал Cristianesimo felice53 подошел к концу.
История миссионеров-иезуитов в Северной Америке известна нам лучше, и ее стоит упомянуть лишь для того, чтобы завершить перспективу деятельности иезуитов в эту эпоху. Они вошли в Мексику в 1572 году и приняли участие в быстром обращении туземцев в христианство, но основное бремя этого предприятия взяли на себя доминиканцы и францисканцы; последние оставили след прекрасных миссий и благодеяний на всем пути от Мексики до очаровательного города, носящего имя их основателя. Многие иезуиты подверглись пыткам и насильственной смерти, пытаясь обратить индейцев в католичество. Исаак Жогес был искалечен, обращен в рабство и убит; Жан де Бребеф, Габриэль Лалеман, Антони Даниэль и другие иезуиты были сожжены на костре или сварены до смерти в течение двух 1648-49 годов. Мы можем не соглашаться с теологией, которую пытались привить эти люди, но мы должны чтить их человечность и самоотверженность, хотя бы как жалкую компенсацию жестокости и жадности рабовладельческих поселенцев-христиан, которые жаловались, что гуманитарная деятельность миссионеров не приспособлена к цивилизации индейцев.
IV. ИТАЛЬЯНСКИЕ ДНИ И НОЧИ
"Жители Рима, - сказал Монтень, увидев их в 1581 году, - кажутся менее религиозными, чем в хороших городах Франции, но гораздо больше предаются церемониям".54 Церемонии Страстной недели включали в себя шествия кровоточащих самобичевателей, публичное объявление папских отлучений от церкви и демонстрацию пелены, которой Вероника вытерла пот с чела Христа. "В канун Пасхи я видел в церкви Святого Иоанна Латеранского головы Святого Павла и Святого Петра, которые выставлены там на всеобщее обозрение, и которые до сих пор сохранили свою плоть, цвет лица и бороду, как живые".55 Экзорцизм проводился с впечатляющим ритуалом, возможно, как массовая психотерапия. Католицизм в Италии сознательно игнорировал умы элиты и предлагал народным массам благотворный, но нежелательный моральный кодекс, завернутый в поэзию, драму, символизм, катарсис и надежду.
Монтень свидетельствовал об общем улучшении нравов, но в отношениях между полами оставалось много прежней распущенности. Итальянский театр был настолько распущен в действиях и диалогах, что венецианский сенат, не замечавший проституции, изгнал всех актеров со своей территории (1577).56 Непристойную литературу можно было купить в любом крупном городе, как сейчас почти везде в христианстве. Пий V объявил гомосексуальные действия смертным преступлением, к ужасу знатных римских юношей. Восемь португальских извращенцев заключили официальный брак; их арестовали и сожгли на костре.57 Пий также издал указ об изгнании проституток из папских земель (1566). Бизнесмены жаловались, что эдикт приведет к обезлюдению города; Папа позволил нескольким куртизанкам остаться в изолированном квартале и оказал существенную помощь женщинам, которые пытались перейти к более молодой профессии. Сикст V, победивший разбойников, одержал лишь пиррову победу над куртизанками, о чем свидетельствуют его повторные эдикты 1586, 1588 и 1589 годов.
Поскольку романтическая любовь все еще оставалась внебрачным капризом, а брак - спариванием дивидендов, а развод был запрещен церковью, мнительные супруги предавались прелюбодеянию. Пий V подумывал о том, чтобы сделать его смертным преступлением; в донесении от 25 августа 1568 года говорилось: "Ожидается угроза смертной казни за прелюбодеяние, так что все должны будут стать нравственными или покинуть город". Смирившись, Пий довольствовался более мягкими наказаниями: знатная римская дама была приговорена к пожизненному заключению; видный банкир был публично выпорот; многие другие преступники были изгнаны.
К концу XVI века cicisbeatura пришла из Испании через Неаполь и Милан: муж из высшего сословия мог позволить другу быть cicisbeo, или cavaliere servente (кавалером-слугой), своей жены; очевидно, этот обычай возник в Испании во времена частых войн и длительных отлучек мужа из дома. Рыцарский слуга ожидал даму от ее подъема до укладывания в постель, но конвенция еще не потворствовала прелюбодеяниям, которые часто сопровождали этот обычай в Италии XVIII века.
Несмотря на теологические сдерживающие факторы, преступность процветала. Брави в знатных домах, разбойники на дорогах, пираты в Средиземном море, политические и любовные убийства - все это было в изобилии. Паоло Джордано Орсини, как другой Отелло, задушил Изабеллу Медичи в ее постели; Пьеро Медичи убил свою жену по подозрению в прелюбодеянии; мы видели, как Джон Уэбстер превратил кровавую историю Виттории Аккорамбони в "Белого дьявола"; Шелли должен был сделать то же самое с Беатриче Ченчи. Ее отец, Франческо Ченчи, был образцом порока и жестокости. В 1594 году его судили по обвинению в содомии, но он избежал наказания в виде штрафа в 100 000 скуди. Его первая жена умерла, подарив ему двенадцать детей. Поссорившись с сыновьями, он покинул Рим вместе с Беатриче и
