3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Уже из этой статьи мы видим, что наши доходы далеко превышают расходы.
б) Из благ благодати.
Иисус Христос оставил небо, сделался человеком, терпел гонения, проливал слезы, нес крест, пролил Свою кровь, установил Святые Таинства и т. д. Что же сделали за это мы?
Он проливал слезы — уронили ли мы хотя одну сердечную слезу? Он терпел бичевания и терния — наказывали ли мы хотя однажды свое тело? Он переносил многие оскорбления — переносили ли мы спокойно хотя одно обидное слово?
Он дал нам Свою плоть и кровь — что мы дадим Ему за это?
в) Из благ небесных.
За избежание зла, за совершение добра, за перенесение скорбей Бог дает нам небо. Это небо обещал Спаситель и запечатлел кровью Свое обещание. В небе мы узрим Бога, там живут одни добрые, радости продолжаются вечно. Ради этих небесных благ мы можем много сделать или претерпеть. "Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8:18). "Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю" (Мф. 25:21).
Что мы тратим, то проходит мгновенно, что мы некогда за это получим, то продолжается вечно. Наши издержки — ничтожны, наш доход имеет бесконечную меру.
Заключение. Господи! Закрой книгу, мы не хотим с Тобой считаться, мы — уличены. Ты требуешь мало и даешь много и т. д.
Любовь и жестокосердие в кругу домашней жизни
"Потерпи на мне" (ст.26).
В нынешнем Евангелии мы видим, как между членами одного и того же дома, господствовало однако весьма большое различие в образе мыслей и поступков. Слуга, который был должен своему господину, молил: потерпи на мне! и господин сжалился над ним и простил его. Здесь мы видим любовь.
Тот же самый слуга слышал от своего должника клеврета ту же самую мольбу: потерпи на мне! но не хотел ему простить и ввергнул его в темницу. Здесь мы видим нелюбовь или жестокосердие.
1. Любовь долготерпит и милосердует.
2. Любовь не ищет своего.
3. Любовь никогда не отпадает.
Христианское долготерпение к погрешающему ближнему
(ст. 29 ср. 1 Фес. 5:14[844]).
К долготерпению христианин обязывается:
1. Поскольку он ежедневно видит столь многие опыты долготерпения Божия.
2. Поскольку он сам ежедневно нуждается в долготерпении Божием.
3. Поскольку без долготерпения к ближним он не может ожидать себе долготерпения от Бога.
4. Поскольку он ежедневно нуждается в долготерпении ближних.
Благодатное царство Божие есть царство милосердия
(ст. 32, 33).
1. Отношение между Богом и людьми основано единственно на милосердии.
2. Точно так же и отношения между людьми должны основываться на взаимном милосердии.
II. Апостольское чтение. Зачало (141): 1-е Послание к Коринфянам 9:2-12
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
4 Или мы не имеем власти есть и пить?
5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
Практический очерк содержания рядового чтения
В нынешнем чтении из апостола указываются права пастырей Церкви на материальное вознаграждение со стороны пасомых.
1. На чем они основываются?
а) На том, что пастыри Церкви суть провозвестники Евангелия, назидающие Церковь Божью вообще и в частности каждого пасомого (ст.2), и притом избравшие такое звание со свободным нравственным самоопределением, а не принужденно, следовательно, имеют право за свой свободный труд есть и пить (ст.3–5).
б) На естественном законе справедливости (ст.7–8).
в) На ясном Божьем повелении (ст.9-10 ср. ст. 13, 14).
2. Как должны смотреть на них пасомые?
Пасомые не должны тяготиться такими правами пастырей, ибо вещественные дары, которые они им дают, ничего не значат в сравнении с духовными дарами, которые они от них получают (ст.11-3). Как должны пользоваться ими пастыри? Несмотря на всю законность прав питаться от алтаря, пастыри Церкви должны пользоваться ими с христианским благоразумием и, где это нужно, лучше отказаться от них, чем, пользуясь ими, повредить святому делу своего служения (ст.12).
Христианские основания, по которым каждый человек имеет не только обязанности, но и известные законные права
В ныне читаемом послании апостол Павел говорит собственно о правах и преимуществах пастырей Церкви в отношении к внешним житейским пособиям со стороны пасомых. Но из его слов мы учимся также соблюдать и ограждать законные права и преимущества, которые предоставляются всякому труждающемуся на поприще жизни, к какому бы кто званию и состоянию ни принадлежал.
1. Право на честь (ст.1–3).
а) Каждый человек имеет достоинство человеческое и христианское, которое должно быть уважаемо:
а. потому, что все люди созданы по образу Божию, хотя конечно это высокое достоинство часто ими унижается;
b. потому, что, вследствие искушггельной жертвы Богочеловека, им приобретено всыновление у Бога.
б) Каждому человеку в его честном звании принадлежит известная, приличная его должности или ремеслу честь.
2. Право на свободу (ст.4–6), нарушение которой было бы тиранством, именно:
а) Законную свободу личности и имущества или собственности.
б) Свободу избирать каждому честный род жизни или занятий, к которому он наиболее чувствует себя способным и наклонным (ст.4–5).
в) Свободу заключать такие обязательства и входить в такие отношения, которые могут способствовать его временному и вечному благополучию (ст.5).
3. Право на награду (ст.7–8).
а) Такое требование основывается на естественном законе справедливости, по которому каждый честный труженик за свою верность и способность может питаться от своего звания. Посему
а. каждый в праве занятиями своего звания приобретать себе средства к жизни(ст. 7);
b. труды делателей должны быть вознаграждаемы теми, которые пользуются их искусством и трудами (ст.8-12).
б) Такова ясная заповедь Господня, нарушение которой не может остаться безнаказанным (Мф. 10:10;[845] Лук. 10:7[846]).
Как нужно пользоваться законными правами?
"Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью" (ст.12).
Из любви к коринфским христианам и для достижения высшей цели, апостол отказывается от своих низших прав на вещественное вознаграждение за труды благовестия. Научимся и мы из этого примера.
Как нужно пользоваться законными правами?
1. По законам Божеским и человеческим мы имеем право на честь, как люди и члены гражданского общества, и как христиане, купленные дорогой ценой. Никто не может лишить нас этой чести, пока мы сами не теряем ее и не делаемся притчей во языцех.
Но как мы должны пользоваться этим правом, как христиане? Бывают случаи в жизни, когда самая высокая честь христианина состоит в том, чтобы отказатъся от права на честь:
