3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев

б) Если, думая о правосудии, не предаемся отчаянию, потому что это великий грех против Святого Духа, против милосердия Божьего. "Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю" (Ис. 1:18). "Говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника" (Иез. 33:11) и т. д.

в) Есть два пути к небу: путь праведности через правосудие Божье и путь покаяния через милосердие Божие. Последний путь вначале обманчивый путь; только через усиленный труд, печаль по Бозе и скорбь достигают своей цели.

Жестокосердие делает человека бедным, а любовь богатым:

"Схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен" (ст.28).

Можно было бы думать, что раб в нынешнем Евангелии, которому господин простил такой великий долг, был весьма рад, счастлив и почитал себя истинно богатым. Но на деле было иначе; он был напротив истинно беден, потому что его мучила страсть к деньгам. Он был истинно несчастлив, потому что находил удовольствие в угнетении других. "Любовь есть неисчерпаемое сокровище; кто этим сокровищем обладает, тог богат, кто его не имеет, беден."[839] Жестокосердие делает человека бедным, а любовь богатым.

1. Во временных радостях.

Раб в нынешнем Евангелии мог бы быть истинно счастливым. Если бы он со своей стороны простил долг, его сердце трепетало бы от радости. Но он был жестокосерд, злобен и из-за этого лишил себя всякого счастья и радости.

Так случается и с нами: любовь приносит радость, злоба похищает ее.

а) Жестокосердие не признает благодеяний и даров Божьих, не "благодарит" за пищу и питье, за здоровье и сон и т. д. И потому оно не имеет всех этих даров и благодеяний. Но любовь "признает" благодеяния Божьи, радуется им и, посредством этого, бывает богата земными радостями. В благодарности заключается "радость;" в холодности и черствости сердца и скрывается вечное "неудовольствие."

б) Жестокосердие завидует другим подле себя и из-за этого снедается скорбью, чувствует себя бедным. Любовь, напротив, радуется "благу" других, и, таким образом, имеет много радостей; о "своем и чужом" счастье.

в) Жестокосердие не довольствуется даже "избытком." Но любовь довольна "умеренным" обладанием, доставляет себе великие радости, и находит удовольствие в "даянии и благодеяниях."

г) Жестокосердие трудится "неохотно" и носит в себе печальное сознание, что его поступки лишены нравственного достоинства. Любовь трудится ради Бога, для блага семейства и общества, а такой труд приносит "удовольствие и радость."

д) Жестокосердие должно при несчастьи других показывать лицемерное участие, и этим ограничивается. Но любовь оказывает истинное сострадание, проливает слезу о чужем горе, несет дар.

2. В людях.

"Товарищи его, видев происшедшее" (именно жестокосердый поступок), "очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее" (ст.31). Немилосердый раб лишился, следовательно, любви своих собратий.

Также и нас жестокосердие делает бедными в друзьях, а любовь "богатыми."

а) Если знатные и богатые люди высокомерны, а следовательно, жестокосердечны, то их не любят, хотя им и служат. В счастьи окружают их, а в несчастьи оставляют. Но людей любящих почитают и любят, даже в несчастьи приходят к ним в помощь благодарные сердца и руки. Кто может еще называться человеком, тот не беден.

б) Любовь не превозносится, следовательно, скромна. К людям скромным охотно примыкают, а напыщенных избегают; они не имеют любви. Изображение надменного человека!

в) Любовь долго терпит и милосердует, извиняет, прощает, примиряет. Ненависть и вражда, преследуемая оскорблениями, всегда отталкивает оскорбителя далеко от людей. Но воздавая добром за зло, приобретают сердца людей. Горящие угли на главу! Не трудно сделать врага другом. Каким образом?

г) Любовь не раздражается, не мыслит зла. Если принимают к сердцу всякую безделицу, сделанную неумышленно, то теряют людей! A в противном случае? Изображение семейного счастья, где господствует взаимное доверие, — и несчастья, где свирепствует подозрение и ревность!

д) Жестокосердие, конечно, не чувствует скорби в разлуке. Но эта скорбь для любви "сладка." Она имеет своих близких и на чужбине, и по той стороне жизни. "Сетование" об отсутствующих родных — "приятная" скорбь.

3. В Боге.

Господин разгневался, позвал раба к ответственности и жестоко наказал его (ст.32).

Жестокосердый беден в "Боге."

а) Бог жестокосердых отталкивает от Себя, а любящих привлекает к себе. "Если ты имеешь любовь, то ты имеешь также и Бога, потому что Бог есть любовь."[840] "Вы … приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"" (Рим. 8:15).

б) Как земля прицеплена невидимой связью к солнцу и имеет все богатство от влияния солнца, так и сердце человеческое находится в соединении с Богом, а это соединение есть "любовь." Но если бы земля отделилась от солнца?!

в) Жестокосердый находит в творении только воду, дрова, камни и т. д.; но любящий находит везде Бога — в каждой капле росы, в каждом цветке, в каждой травке и т. д.

г) Любящий принимает страдания от руки Божьей, и посредством этого не беднеет, а часто даже богатеет; жестокосердый делается через страдания несчастливым и вместе с тем бедным.

Для чего необходимо прощать другим вину и извинять их

"Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" (ст.33).

Под Государем нынешнем Евангелии разумеется Бог, Который вследствие неотступной просьбы и по Своему милосердию прощает, но также жестоко и наказывает, если злоупотребляют Его долготерпением и милосердием. Под товарищем разумеется каждый, кто причиняет нам какую-либо обиду. Но немилосердый раб изображает всех тех, кто желает от Бога прощения, а сами не хотят прощать и извинять.

Для чего необходимо прощать другим вину и извинять их.

1. Необходимо для спасения.

Все мы без исключения грешники. Много тысяч раз каждый из нас оскорблял Бога. Мы утешаемся при этом Божьим отеческим снисхождением и милосердием, и надеемся на прощение. И оно действительно дается нам, Бог Сам предлагает его нам. Но Он постановил при этом условия; и если мы не исполняем этих условий, то мы, не смотря на милосердие Божье, умираем во грехах. Какие эти условия?

а) Вера в Иисуса Христа. Христос пострадал за нас, умер за наши грехи, разорвал на кресте рукописание наших грехов. Каждый грех должен быть наказан: наказание за грехи, которого мы, несмотря на все покаяние, не могли бы избежать, понес на себе Христос. Этому мы должны верить, и при такой только вере можно надеяться на отпущение грехов.

б) Покаяние. Если не чувствуют глубокого и искреннего раскаяния; если отвращение ко греху не доводит до твердой решимости; если в исповедании не смиряются и не открывают своих грехов перед духовным отцом — то умирают в своих грехах.

в) Прощение, извинение. Сегоднешнее Евангелие ясно говорит, что Бог прощает только тем, кто со своей стороны прощает своим оскорбителям. Не прощая нашим оскорбителям их вины, мы, не смотря на веру и покаяние, умираем во грехах. "Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7:2). Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем." Таким образом, прощать другим крайне необходимо для спасения. Как не могут жать, не сеяв, так не могут получать прощения от Бога, не простив другим.

2. Трудно, но не невозможно.

Прощение, извинение, забвение, благодеяние, если причинили зло, благословение, если проклинали, — все это кажется трудно. Бурная кровь и оскорбленное, растерзанное сердце восстают против этого. Что делает человек, предающийся влечению естественных чувств?

Даже лучшие люди, после причиненного оскорбления, нуждаются в некотором подкреплении, пока они в состоянии будут простить. Но это не невозможно.

а) Бог заповедал прощать, следовательно, это не невозможно— "Бог не предлагает ничего невозможного, а только совершенное."[841] Мог ли Бог требовать невозможного?

б) С помощью благодати Божией можно переносить самые страшные телесные болезни, мужественно идти на встречу смерти, укрощать жгучие плотские пожелания. Почему же с помощью той же благодати не в состоянии прощать?