Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

всех злодеяний мира в разговорах с себе подобными. Неудивительно, что жизнь такого человека превращается в одну сплошную серо-черную полосу. Он не только притягивает к себе эгрегоры негативных событий, но и получает кармические воздаяния за многие грехи мира, которые он осудил, или к которым он проявил свой неподдельный интерес.

Правильной реакцией на замеченный вами неблаговидный (это вы так считаете – не более того) поступок будет являться спокойное, не эмоциональное сожаление о недостаточной мудрости его совершающего. И максимум, что можно себе позволить – это уравновешенное обращение к Господу, с просьбой «вразумить неразумного». (Если уж не можете просто проигнорировать – что было бы гораздо лучше, ибо как рассудить, кто из вас истинно мудрее?). Этим вы ничего не нарушаете, ибо закон Кармы, направленной Господом, и так призван «вразумлять неразумных».

Но вот если вы попросите Господа – «простить неразумного», этим вы даете свое согласие на получение части кармического воздаяния такого человека. Мы об этом говорили. Такая вот тонкая грань.

Поэтому, самое верное средство – игнорировать те действия, которые не касаются вас, или круга ваших обязанностей напрямую, и жить своей жизнью, усваивая свои уроки, а их и так у каждого в жизни предостаточно.

Если несправедливость совершена по отношению к вам лично – прежде всего надо помнить, что любая жизненная ситуация для нас – это своего рода маленький экзамен на нашу духовную зрелость. Обидой, эмоциями, спорами, обдумыванием планов обороны, или мести (даже гипотетической) – вы отдаете свои мысли и энергии эгрегору совершенного против вас поступка. Обида – это разновидность осуждения, только еще более эмоционально окрашенная, а значит – энергетически действенная. Действенная – против вас же. Поэтому, помимо того, что вы пострадали от самого совершенного против вас действия, вы еще понесете кармическую нагрузку за его совершение. Это – не бред. Это – чистая физика.

Именно поэтому правильная модель поведения человека – незамедлительно прощать все те несправедливости, которые имеют место по отношению к вам. Прощая – вы отстраняетесь от эгрегора совершенного поступка, и полагаетесь на волю Господа в разрешении кармических вопросов воздаяния. Простить должны лично вы, и только от себя. Но если вы решите поиграть в благородство, и скажете – «Господи, прости их!» – тем самым вы дадите согласие принять на себя кармические следствия поступка, что, разумеется, очень благородно, но энергетические следствия закона Кармы будут аналогичны тем, как если бы вы обиделись, или осудили поступок. Высокодуховная сущность с этим справится без особого вреда для себя. Вопрос лишь в том – каков запас прочности у вас.

Запомните раз и навсегда – просить Господа о чем-либо за кого-то – значит пытаться вмешаться в божественный план развития всего сущего, и принять все последствия просьбы на себя.

Разумеется, все вышесказанное совершенно не призывает к тому, чтобы те люди, которые по долгу службы призваны бороться со злом в различных его проявлениях – прекратили бы эту борьбу. Евангельский призыв Христа «подставить вторую щеку» многими людьми был неправильно истолкован, как призыв к всеобщему непротивлению злу. Но это лишь призыв не отвечать на зло другим злом. Однако, надо четко разделять ответ злом, то есть – месть, от активных действий, направленных на пресечение совершаемого кем-то зла.

Кроме того, надо четко разграничивать ситуации, когда что-либо угрожает тебе лично, и ты можешь это вынести в качестве экзамена, простить, и получить личный духовный рост, с другой ситуацией – когда что-либо угрожает не только тебе, но и твоему ближнему, то есть кому-то еще. И если ты, имея для этого возможности, не защитишь людей от опасности, прикрываясь лозунгом непротивления злу – это будет не меньшее зло, граничащее с предательством, ибо интересы группы, коллектива, народа, страны, Человечества – всегда должны стоять на первом месте. Таким образом, «подставить вторую щеку» – означает всего лишь простить личную обиду и не опускаться до мести. И только.

Пресечь же злонамеренные действия, направленные против ближнего – твоя святая обязанность, ибо это и есть проявление любви к ближнему, и здесь необходимо понимать, что в случае активных злонамеренных действий, которые необходимо пресечь, одними уговорами вопрос не решить. Зачастую требуются максимально жесткие решения.

Если человек призван следить за порядком и охранять спокойную жизнь граждан – это его долг. Но его можно по-разному понимать. Разыскивая и задерживая преступника – то есть, совершая то, что положено по долгу службы – можно делать это без эмоциональной окраски, с холодным разумом. Как бы, заранее простив преступника. Ведь простить – это совершенно не значит – освободить от наказания. Простить – значит не держать зла лично, и не желать мести. Но справедливое наказание должно последовать – какое кто заслужил, иначе возникнет вседозволенность и хаос. Для этого, опять же, обществом поставлены определенные люди, которым оно дало такие полномочия. Действуя в рамках государственного закона, без личных эмоций, исполнитель не несет кармической ответственности за свои действия.

Но если слуга закона начнет лично желать зла задержанному, пытаться мстить ему, всячески ущемлять того, оправдывая свои действия тем, что якобы тот «заслужил еще и не такого обращения» – то через свои эмоции этот слуга закона становится энергетическим соучастником преступлений задержанного, со всеми вытекающими из этого кармическими последствиями.

Кроме того, его собственные злые действия и мысли по отношению к задержанному человеку, так же будут иметь кармическую нагрузку. Такого слугу закона можно только пожалеть, ведь преступник один, и отвечать будет только за свои действия, а сколько подобных преступников пройдет через такого озлобленного служителя закона? И во всех их преступлениях он станет соучастником. Карма такого человека будет поистине страшной.

Надо четко разделять долг – оградить население от дальнейших преступлений субъекта, что является, несомненно, высокой целью – от простого низкого чувства мстительности, и обычной животной жестокости – желания самоутвердиться (большинство таких людей страдают от комплекса собственной неполноценности), показать свою власть в отдельновзятой комнате (ибо за пределами этой комнаты он сам – безвольная игрушка в руках вышестоящих), и безнаказанно поглумиться над беззащитным в данный момент субъектом (такого «слугу закона» никогда не встретишь геройски сражающимся «один на один» с вооруженным бандитом). Очищая общество от грязи, важно суметь самому не стать этой грязью, и это весьма непростая задача. К сожалению, этот экзамен выдерживают очень и очень немногие люди, которые, попав в число служителей закона – остались людьми.

Выше мы коснулись вопроса прощения. Как вы уже поняли – простить – это не значит оставить без наказания. Простить – то есть не держать зла, то есть быть