Царь Алексей Михайлович - Александр Боханов

Кучка дехристианизированных краснобаев, авантюристов, глупцов и безумцев покусились на незыблемый канон христианского мироустроения. «Кругом измена и трусость и обман», — записал Государь в дневнике, когда под напором неодолимых окружающих обстоятельств 2 марта 1917 года сложил с себя имперские властные прерогативы[536]. Эти слова — историческая эпитафия Петровской Империи, взрастившей поколения «русских европейцев», не умевших понимать Россию, ее вековые принципы и основы, ее исторический дух.

Низложение Царя лишало смысла всю тысячелетнюю Русскую Историю. Известный русский философ С.Н. Булгаков (1871–1944) с «холодом душевным» написал в 1923 году. «Я любил Царя. Хотел Россию только с Царем, и без Царя Россия была для меня и не Россия. Первое движение души — даже подсознательное, настолько оно было глубоко — когда революция совершилась и когда по-прежнему раздавались призывы: война до победного конца, было таково: но зачем же, к чему теперь и победа без Царя. Зачем же нам Царь-град, когда нет Царя. Ведь для Царя приличествовал Царь-град… И мысль о том, что в Царь-град может войти Временное Правительство с Керенским, Милюковым, была для меня так отвратительна, так смертельна, что я почувствовал в сердце холодную мертвящую пустоту»[537].

Свержение Царя — преступный акт богоотступничества, не прощаемый до века, страшный смертный грех участников и современников событий и всех последующих потомков. Расплата оказалась ужасающей; большая часть XX века — это бессмысленные неисчислимые муки и безнадежные страдания, кровь и стоны без числа.

Вырвав у Миропомазанника Николая II в марте 1917 года бразды правления, революционные мародеры всех политических окрасов не могли лишить Поверженного Венценосца того, что ниспосылалось только Всевышним: Царского Миропомазания. Оно ведь не отменяется и не упраздняется никакими «манифестами», «декретами» и «резолюциями». Потому в июле 1918 года в Екатеринбурге революционные нелюди убивали «не бывшего царя», а именно Помазанника Божия, законного преемника Царского Сана, последнего наследника Московского Царства и последнего царскосанного потомка Царя Алексея Михайловича.

Примечания

1

В сентябре 1862 года в Новгороде был тожественно открыт величественный монумент «Тысячелетие России», остающийся и по сей день самым грандиозным памятником русской государственности.

2

За всю многовековую историю на Руси правили три династии: Рюриковичи (862–1598), Годуновы (1598–1605) и Романовы (1613–1917). Правда, в 1605–1606 годах на престоле Государства Российского пребывал самозванец под именем «Царя Дмитрия Ивановича», прозванный Лжедмитрием, а в 1606–1610 годах престол занимал В.И. Шуйский. Однако оба этих правителя назывались «Рюриковичами», а потому и не могут представлять отдельные династии.

3

Платонов С.Ф. Русская история. М., 1996. С. 189.

4

Насколько известно, в русской светской историографии первым сущностное разграничение между Первым и Вторым Римом сделал приват-доцент, а позже доктор государственного права Петербургского университета В.М. Грибовский (1867–1924) в своей работе «Народ и власть в Византийском государстве. Опыт историко-догматического исследования», вышедшей в Петербурге в 1897 году.

5

Это был первый «приступ» пресловутой «глобализации» — тема в последние десятилетия чрезвычайно модная. Правда, нынешние теоретики и певцы «глобализации» в качестве основы и эталона берут не Рим, а «североатлантическую модель», а по сути дела — Соединенные Штаты Америки, по некоторым признакам и представлениям неугодный Богу «Рим Четвертый».

6

Малер А. Северная Византия// Православная беседа. 2007, № 2. С. 58.

7

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 7. М., 1996. С. 619–626.

8

Протоиерей Лев Лебедев. Москва Патриаршая. М., 1995. С. 57.

9

Буквально переводится как «Великий строитель мостов».

10

Римские Императоры до конца IV века, как верховные жрецы, носили титул Pontifex maximus. Упраздненное императором Г радианом (375–383), это звание было унаследовано римскими епископами («папами») вместе с другими императорскими властными функциями. Титул Великого Понтифика, впервые принятый Папой (590–604) Григорием I Великим, папы носят и поныне. До сих пор этот старый императорский титул красуется при входе в собор Святого Петра в Риме.

11

Письма и послания Царя Алексея Михайловича// Самодержавное Царство первых Романовых. М., 2004. С. 170.

12

Письма и послания Царя Алексея Михайловича// Самодержавное Царство первых Романовых. М., 2004. С. 162.

13

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 527.

14

Курбатов О.А. Из истории военных реформ в России во 2-й половине XVII века. Реорганизация конницы на материалах Новгородского разряда 1650-х—1660-х гг./Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2002. С. 93

15

Датский подданный полковник Николай (Николас) Бауман — «гранатных дел мастер» — был приглашен на русскую службу в 1657 году, и в 1671 году Царь отпустил его обратно в Данию.

16

Роде А. Описание второго посольства в Россию датского посланника Ганса Ольделанда в 1659 г.// Проезжая по Московии. М., 1991. С. 301.

17

Шамин С.М. Куранты XVII столетия: Европейская пресса в России и возникновение русской периодической печати. М. — СПб., 2011. С. 74–91.

18

Извлечение из сказания Якова Рейтенфельса о состоянии России при Царе Алексее Михайловиче// Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1839. № 7 (июль). С. 4.

19

Подробнее см.: Боханов А.Н. Борис Годунов. М., 2011.