Еврейский Белосток и его диаспора - Ребекка Кобрин

class="p1">Di letzte nokh rikhten П Der bialistoker arbeter. 1 (1899). 43. Bund Archives, YIVO Institute for Jewish Research.

187

Ibid. 3 (1900). 5. Reel 190. Bund Archives, YIVO Institute for Jewish Research.

188

На самом деле, текстильная фабрика Зендера Блоха, первая фабрика в Белостоке, принадлежавшая еврею, в действительности управлялась вдовой основателя, Малкой-Рейзел. См.: Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 28–31,34-35.

189

Umziste Sine // Der bialistoker arbeter. 7 (1902). 7. Reel 190; Bund Archives. YIVO Institute for Jewish Research.

190

Руководители «Бунда» заявляли: «пренебрежение к шпуляркес – всего лишь наследие прошлого, когда у рабочих не было классового сознания и каждый индивид искал способ улучшить свое горькое состояние… тем сильнее человек ненавидит того, кто слабее, отказывая ему в праве быть человеком… Однако те былые времена миновали». См.: Der bialistoker arbeter. 7 (1902). 7. Reel 190. Bund Archives.

191

Белосток не был единственным городом, в котором существовала подобная газета. Аналогичную риторику можно обнаружить в Der Minsker arbeter и Der Vilner arbeter. Reel 190. Bund Archives. YIVO Institute for Jewish Research.

192

Di osilennaya oyrana [sic, имеется в виду «охрана»] in Bialistok U Der bialistoker arbiter. 7 (1902). 1.

193

Ibid.

194

Сравнить прокламации 3, 4, 5, 7 и 8, изданные в 1898 и 1899 годах, см.: Odezwy Bialostockich Komitetow partii robotniczych do proletariatu Zydowskiego z lat 1897–1900. 91–98.

195

Der bialistoker arbeter. 2 (1900). 1–4; Der bialistoker arbeter. 6 (1901). 1; Der bialistoker arbeter. 7 (1902). 1.

196

В период с 1901 по 1904 год «Бунд» организовал в Белостоке целый ряд митингов, в которых участвовали тысячи рабочих. См.: Kalabin 'ski. Bialostockie organizacje SDKPiL, PPS, Bundu, socjalistow-rewolucjonistow. 74–75.

197

В 1901 году глава тайной полиции Зубатов основал Независимую партию еврейских рабочих, которая должна была противостоять «Бунду», и в нее вступило немало евреев-рабочих. См.: Kalabin'ski. Bialostockie organizacje SDKpiL, PPS, Bundu, socjalistdw rewolucjonistow. 75–78.

198

Tsu ale Bialistoker arbeter. May 1905, Bund Archive: Mg 9. f 24. YIVO Institute for Jewish Research.

199

Kalabin'ski. Bialostockie organizacje SDKpiL, PPS, Bundu, socjalistow rewoluc-jonistow. 55–90.

200

Ibid. 79–81.

201

Luz. Parallels Meet. X.

202

Могилевер без особой охоты занял этот пост, поскольку опасался, что это будет мешать его деятельности в рамках «Хиббат Цион», основанной им в 1882 году. Он согласился стать главным раввином Белостока при условии, что сможет совершать поездки и заниматься сбором средств для своей организации. См.: Fishman. Toldot rebbe shmuel II Sefer Shmuel Zikhron le-harav Shmuel Mohilever. 28.

203

Luz. Parallels Meet. 63.

204

Название «Хиббат Цион» («Любовь к Сиону») – первоначальное название сионистского движения в Восточной Европе. Этот термин употребляется и как название определенной идеологии, и как имя свободно ассоциированных групп, приверженных этой идеологии, которые собрались в 1882 году на конференции в Катовице. Термин Ховевей Цион используется для обозначения приверженцев «Хиббат Циона»; см.: Ben Zvi М. Rabbi Samuel Mohilever. 7–8.

205

О тех, кто присоединился к «Хиббат Цион» см.: М. Dolitszky to Е. Levin, August 24, 1881. Microfilm hM/1010, Central Archives for the History of the Jewish People, Jerusalem.

206

Подробнее о польском националистическом восстании и дискурсах этничности в западных губерниях Российской империи см.: Brian Porter. When Nationalism Began to Hate: Imagining Modern Politics in Nineteenth-Century Poland; а также Weeks, Nation and State in Late Imperial Russia. 110–130.

207

Любые организации, не получившие прямого одобрения царя, в Российской империи считались нелегальными. М. Dolitszky to Е. Levin, August 24, 1881. Microfilm hM/1010.

208

Hovevei Zion, Bialystok, to Koi Yisrael hoveveim, Paris, May 15, 1883. Central Zionist Archives [cZA], Folder A9/63/2.

209

Yosef Katz. The “Business” of Settlement: Private Entrepreneurship in the Jewish Settlement of Palestine. 101–113, 141–142.

210

Доктор Леон Пинскер, один из евреев, принимавших культуру внешней среды, считал Могилевера «непрактичным человеком, который ничего не знает об организации общественного движения и знаком только с речениями Шульхан Арух». См.: Luz. Parallels Meet. 64.

211

О впечатляющем размахе деятельности Белостокского отделения «Хиббат Цион» см.: М. Dolitszky to Е. Levin, August 24, 1881. Microfilm hM/1010; Luz, Parallels Meet, 64.

212

Puah Rakovsky. My Life as a Jewish Radical. 72–78.

213

Соня Мазны, устное интервью, 13 декабря 2003 года.

214

Puah Rakovsky. Му Life as a Jewish Radical. 94-102; Sukenik-Feinsod, Hasya //

Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia. Я хотела бы поблагодарить Полу Хайман, указавшую мне на эти источники.

215

Fishman J. L., ed. Sefer Shemuel. 138. Терпимость Могилевера к разным типам евреев (соблюдающих или не соблюдающих религиозные предписания) радикально отличается от жесткой нетерпимости современных раввинов. См.: Luz. Parellels Meet. 56–58.

216

См.: Constitution fur Bialystoker Verein Somach Noflim (1886), Der bialistoker pi-oner, 5.

217

Alejandro Portes and Ruben Rumbaut, Immigrant America. 181. Портес и Румбо дают общий обзор литературы по теме. 180–219.

218

Подробнее о Заменгофе и языке эсперанто см.: Marjorie Boulton. Zamenhof: Creator of Esperanto; Edward Privat. The Life of Zamenhof.

219

Privat. Life ofZamenhof 22.

220

Обращение Людвига Заменгофа к конгрессу эсперантистов 18 августа 1906 года, Женева, цит. по: Boulton. Zamenhof 108. Заменгоф неоднократно отмечал, что именно