Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

У Ивана Ефремова есть хорошее произведение, называется «Час Быка», собственно аллегория антиутопия, так вот одна из главных героинь там, она научила последователя своего одной вещи: научиться умирать приказом собственной воли. Если бы его начали пытать, то, чтобы хотя бы он мог по своей воли умереть. И тогда этот фактор, что ты остаешься свободный, когда тебя уже повесили, пытают паяльной лампой, когда ты можешь сломаться и фактически потерять человеческий облик, ты просто берешь и умираешь, смеясь этим палачам в глаза, и они в этом плане бессильны.

Безусловно умирать никому не надо, лучше всего жить, но там вероятно имелось ввиду, что была Йога Умирания. Я к тому, что фактор наших чувств и нашего духовного развития он очень важный. И 3 принцип йоги по сути дела также очень важный в этой связке.

Но это мы немного в сторону уже ушли. Кто, что еще хочет добавить?»

Анастасия Михеева, гр. Tri: «Пока мы обсуждали у меня появилась картинка. Если бы я не знала аксиоматику йоги, то для меня практика отключения чувств, была бы пустыми словами. Но так как у меня есть некоторые знания аксиоматики, то есть и практические методы, как я это делаю. Аксиоматика дает эту технологию. Я могу изобразить примерно. Вот законы 0;1;2,3;4,5 – они представляют собой такую смысловую вилку, законы 0,1,2,3 и отдельной веточкой 4,5, здесь и появляются страдания, только когда бесконечные преломления майи, которые нас затаскивают, проявляются, появляется страдание. Соответственно, как можно вытаскивать свои тонкие чувства из грубых? – Памятованием о том, что есть внутри нас важный стержень, который позволяет отключить ненужные чувства, памятование о том, что внутри нас есть законы, в частности законы 0, где наше высшее Я находится в состоянии счастья, радости, наслаждения. Еще одна картинка, которая помогает мне останавливать внимание. Жизнь представляется мне таким колесом с центром, центр всегда находится в неподвижности, даже, когда колесо едет, и соответственно наш выбор заключается в том, где нам фокусировать сознание, любая из этих точек находится в движении, это и есть 4/5, любой процесс находится в движении, мысли нас захватывают и мы полностью фиксируемся на чем-то. Но если мы сфокусируем внимание на этом центре, то нам удастся вытащить свои чувства из этой игры майи.»

Вадим Запорожцев: «Так друзья, еще кто, что хочет сказать? Все высказались?»

Елена, вольный слушатель: «Еще не зная технику Пратьяхара, в чем она заключается, я думала о том, что одно ли это и то же с наблюдениями за своими чувствами? Когда у нас какие-то чувства появляются, то мы просто наблюдаем за своими чувствами и не реагируем на него?»

Вадим Запорожцев: «Ну много разных способов есть, безусловно. Вот допустим, зубы у меня болят, конечно же, можно сконцентрироваться на них, но, если на чем-то другом концентрироваться, то легче боль переносить. Здесь вопрос именно для чего это делать?! Так в чем вопрос?»

Елена, вольный слушатель: «Вопрос в том, есть ли разница в наблюдении чувств и техники Пратьяхара.»

Вадим Запорожцев: «Конечно, да. Пратьяхара – это вытаскивание чувств. Вот у вас на грубый уровень что-то воздействует, а вы в грубый орган чувств поместили свой тонкий орган чувств, появляется канал, и вы наблюдаете за этим чувством. А в Пратьяхаре вы разъединяете грубый и тонкий орган чувств. Поэтому и разъединяется эта ниточка.

Еще пожалуйста, друзья.»

Басова Сайора, гр. Catur: «Йога часто напоминает нам о том, что нельзя уходить в крайности, крайности – это очень плохо. И когда такая крайность, как страдания наступает, то нужно вспоминать об этом, как можно чаще. Для меня, когда приходит страдание, то это как некая разметка, напоминающая, что жизнь построена на сочетании противоположностей. Если ты пытаешься перевернуть эту монетку страдания с другой стороны и найти какой-то некий противоположный вариант, который тебе поможет создать целостную картинку, то хочешь-нехочешь, появляется какая-то новая величина. Сочетание этих противоположностей. И для меня эта новая величина и есть этот 3 принцип. Она помогает увидеть для чего пришло это страдание.»

Вадим Запорожцев: «Ага, т.е. использовать страдание в своих корыстных целях. Использовать страдание для своего духовного развития. Да, почему нет?!»

Марина, гр. tri : «Вадим Валерьевич, в прошлом году 23 марта, у нас была лекция «ответы на вопросы» по Йоге Влюбленности, и мы втроем, девочки из 3 группы задали вопрос, вы дали на него следующий комментарий: «Отвечать не буду, приходите через год». Вопрос крайне жизненный, и быть может будет интересно его сейчас зачитать, можно?»

Вадим Запорожцев: «Да конечно!»

Марина, гр. tri : «Я задавала его так: Можем ли мы влиять на душу приглашаемого ребенка, по каналу, во время секса с партнером, если один из партнеров влюблен в другого, а другой не влюблен, или влюблен, но не очень?»

Вадим Запорожцев: «А влиять на душу в каком смысле имеется ввиду? Пригласить более возвышенную душу?»

Марина, гр. tri : «Да, именно.»

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, можно. Это достаточно закрытый раздел йоги, относящийся к йоге Триаде, напомню вам, что этот раздел занимается тем, что касается взаимодействия мужского и женского. Вы помните, что сколько проявлений человеческой жизни, столько и видов йоги, и вот та часть йоги, которая так или иначе связана с мужским и женским, с сексуальностью, с рождением, она отчасти попадает под такую группу йог. Это, безусловно, родовая йога, йога триады, йоги умирания. Почему эти группы йог объединены? Логика предельна проста. Если мы стали на духовный путь, и стремимся к высшему, то желательно, чтобы мы достигли высшего уже в этой жизни. И, собственно говоря, все религии, настоящие, которые есть в мире – это отголоски каких-то быстрых методов, которые когда-то работали, а потом перестали работать и превратились в какой-то обряд. Надейся на лучшее, но готовься к худшему, вполне возможно, что наш путь к высшему затянется и займет времени больше, чем одна жизнь. Представьте, мы такие реалисты, понимаем, что хорошо бы в этой жизни достичь высшего и больше рождаться. Кстати, почему во многих религиях нет понятия реинкарнации? Потому, что изначально предполагалось, что все за одну жизнь можно успеть. Зачем рассказывать какие-то подробности, если вы ими пользоваться не умеете?! Только потом, как у всех религий форма осталась, а содержание исчезло…но это другой разговор.

Так вот, если вы чувствуете, что ваш путь может занять больше, чем одну жизнь, то хорошо бы подумать о факторе вашего следующего рождения. Где вы родитесь в следующей жизни, в каких условиях вы родитесь, в какой семье, какое у вас будет окружение. И фактически отсюда рождается Родовая Йога, отчасти концепции мировых религий, в частности Буддизм, основанные на концепции реинкарнации (непрерывной череды рождений и смерти). Что, собственно говоря, так и есть.

Вот вы живете сейчас, занимаетесь какой-то духовной практикой. Соответственно нужно подумать о своем следующем рождении. Для того, чтобы вам родиться в следующей жизни в приемлемых условиях, то хорошо бы уже в этой жизни подготавливать эти условия. После себя оставить потомство, или помогать своим близким вырастить потомство, и делать всё то, чтобы, если вы умрете, не достигнув высшей цели в йоге, была возможность родиться в кругу единомышленников: добрых людей, родных и близких и так далее. То есть продолжить свой путь самопознания от туда, где вы закончили его, отсюда рождается Родовая Йога. Она нам объясняет почему дети – это величайшая ценность во Вселенной, почему дети никогда не являются помехой на духовном пути, а наоборот даже помощью и ускорением. Это абсолютно необходимый фактор в нашем духовном развитии потому, что внутри нас есть множество механизмов, которые в независимости от того занимаемся ли мы духовностью, буквально вшиты в нас, чтобы мы оставляли потомство. Родовая йога нам говорит о том, что нам надо позаботиться о своем будущем рождении или даже, если мы достигнем окончательного развития в этой жизни, чтобы мы могли дать тела, для своих родителей, бабушек, дедушек и т.д., т.е. тех, кто дал нам возможность родиться, тем самым отдать священный долг.

Есть цель – обретение высшего. Эта цель занимает какое-то время ее реализации, и надо продумать каждый шаг этого пути. Этот путь может быть больше, чем одна жизнь, поэтому нужно продумать фактор рождения детей. Этот фактор чрезвычайно важный. Но если мы говорим о факторе детей, то возникает следующий фактор: а собственно с кем этих детей делать? Нужно как-то выстраивать отношения с противоположным полом. Значит надо работать с проявлениями нашей сексуальности. Таким образом мы приходим к понятию мужа или жены, по крайней мере на тот период, пока дети нуждаются в обоих родителях.