Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Наиболее в хорошем виде он у нас дошел в тантра йоге, где дается система чакр, система каналов, которое называется в тантра йоге Нади, а так же описание тех или иных энергий, а так же описание этих энергий или проявление этих энергий с многочисленными подробностями. Такими как какая чакра состоит из какого количества лепестков. Что из себя представляет тот или иной лепесток, есть там даже такая очень серьезная интеграция с мантрой йогой, каждый лепесток обладает своей собственной вибрацией, которая звучит как та или иная буква санскритского алфавита. Более того как любой объект или явление мы можем как-то назвать, точно так же это название состоящие из разных букв , слово состоит из разных букв, подобно этому внутри нас есть разные аспекты, разные лепестки разных чакр и вот если они так или иначе начинают проявляться, вибрировать, резонировать по отдельности или совместно несколько из них, то возникает способность воспроизводить эти сложные вибрации-слова или изначальные мантры, которые мы воспринимаем как эмоции.

Грубо говоря, если начинает вибрировать тот или иной лепесток той или иной чакры в известных условиях, то мы начинаем ощущать какие-то базовые чувства: страх, гнев, ревность, жадность. Вот эти все чувства не являются чем-то случайным, что хаотично сложилось в течении эволюции, а являются проявлением более фундаментальных, таинственных законов вселенной, которые до нас дошли в обрывках и в полном объеме воссоздать это знание чрезвычайно тяжело, на это требуется время, йоговская практика, но надеюсь кто-нибудь из вас в будущем выберет это темой для личной йоговской работы и воспроизведет те фрагменты, которые мы потеряли.

Но теперь в двух словах логика основная. Итак, наш мир подобно нам самим претерпел несколько стадий творения или несколько стадий развертывания. Для нас самих все эти стадии происходили в момент зачатия и рождения , в космических масштабах, как утверждает древняя индийская философия это представляет из себя достаточно такие большие продолжительные периоды, именуемые Кальбы, но по сути дела все то же самое, что-то когда-то рождается проживает свой цикл и затем умирает для того чтобы родиться вновь. И есть такие основные положения как же возникала вселенная или как возникало наше тело. Суть этого всего заключается в том, что изначальное наше проявление или наша прана она начала как-бы разделяться на явно выраженную энергию и на явно выраженное сознание. И вот эти по отдельности энергия и сознание начинали затем вновь соединяться, но в других комбинациях и так стали образовываться, что называется принципы устройства вселенной. Самый первый принцип который был сотворен был принцип разума, затем согласно индийской метафизики после принципа разума возникла возможность создания принципа пространства, после принципа пространства утверждается что был создан принцип воздуха, затем принцип огня, затем принцип воды и принцип земли. Но не понимайте это буквально, что был создан воздух, огонь, земля, это некие аллегорические описания принципов они такие же абстрактные как скажем описание принципа разума или принципа пространства.

Действительно вдумайтесь, что же такое разум, что же такое принцип разума? Или что такое пространство, или что такое принцип пространства? Наше обычное пространство это , вероятно, реализация, это частный случай самой идеи, что такое может быть. Сперва, возникает идея, что что-то может быть, а потом оно как-то реализуется. Так вот эта же самая ситуация и касается отношения принципа воздуха, огня, воды, земли. Таким образом разделившись наша изначальная прана создала внутри нашего тела эти основные принципы и затем наша изначальная прана начала легализоваться, энергия с одной стороны, сознание с другой стороны а все принципы между ними. Вот этот вот путь расхождения энергии и сознания в дальнейшем получил название центрального канала или Сушумны, а все принципы порадили что называется в тантрической йоге Чакры. Как только лишь все принципы были сотворены, то принцип энергии очень хитрым образом замкнул себя сам на себе и перестал творить и симметрично этому принцип сознания перестал проявляться и как бы тоже замкнулся сам на себя, и казалось бы вот это вот совершенно абстрактное описание творения нашего тела не имеет отношения к нашей жизни , действительно, какие-то принципы где-то там, но все гораздо проще и нагляднее.

Дело в том, что это имеет очень жесткую тонкую связку с нашим физическим телом. Наше физическое тело в некотором смысле это грубая оболочка которая была построена по подобию так называемого нашего тонкого тела, тонкое тело в свою очередь было построено по подобию причинного тела, а причинное тело ка каркас натянуто на центральный канал нашего тела, который называется сушумна и который является путем по которому разъединялась энергия и сознание, и путем, проходя через который энергия творила те или иные принципы. А центральный наш канал соотносится с позвоночным столбом. И получается интересная такая картина, что где-то в районе нашего позвоночного столба находиться область, которая однозначно проецируется или имеет взаимно однозначное соответствие, как сказали бы наверно математики, с тем, что называется путь творения принципов или канал Сушумна. Внутри же нашего тела есть области, которые так же имеют взаимно однозначное соответствие с теми областями на канале сушумна, которые называются чакры. По сути дела наше грубое тело всего лишь воплощение вот этой идеи. Наша цель сегодняшней лекции это проанализировать свободу и чувства. И есть такая очень интересная закономерность, что каждое наше чувство, каждая наша способность как-то себя проявить или на санскрите это еще называется карма-индри, джнана-индри, органы действия и органы чувств. Они соотносятся с чакрами и каждая наша эмоция, которая в нас возникает она , действительно, зачастую комбинация более элементарных или базовых каких-то эмоций. а эти базовые эмоции имеют взаимно однозначное соответствие с тем или иным участком нашей внутренней структуры или даже более детально с той или иной чакрой или с тем или иным лепестком той или иной чакры. И существует также в Индийской метафизики такая некая закономерность, что чем ближе к основанию нашего тела, тем те чувства, которые генерируются этими чакрами более грубые, более такие архаичные, более такие ближе к звериному.

Чем выше чакры, тем соответственно чувства, отвечающие за эти чакры, они ближе к чему-то позитивному, светлому, человеческому, хотя словосочетание позитивное и негативное это не в плане хорошо-плохо, а в плане грубо или более утонченно. И в разных тантрических трактатах сохранились разные разбивки какой чакре соответствует какая эмоция, какой вид переживаний, когда эта чакра хоть немного начинает как-то себя проявлять. Я в качестве примера перечислю вам одну из них, хотя еще раз говорю эта часть йоги достаточно потеряна и требует серьезной работы, для того чтобы ее переоткрыть. Итак, допустим, все что соответствует самой низшей чакре и ближе всего к основанию нашего тела, так называемая Муладхара чакра, для нее существует некий такой перечень во-первых принципов, которые она порождает, а во-вторых следствие этих принципов, то есть того или иного органа чувств или того или иного органа действия, а так же доминирующую эмоцию. В частности Анахата чакра согласно этим тантрическим трактатам отвечает за наше чувство обоняния, то есть способность различать запахи. Опять же некие эмоции согласно этому трактату, доминирующие в этой чакре это чувство страха.

Следующая чакра, именуемая в наиболее широко известном варианте Свадхистана, она ответственна за принцип воды, а принцип воды ответственен за возникновение такого нашего органа чувств как вкус, то есть вот этот вот канал информации вкусовой, согласно этим древним трактатам это не случайность, это всего лишь некий вид потока информации, который реализуется у нас в человеческом теле через вкус, то есть вкус это какой-то определенный спектр той информации, которую мы можем воспринять из вселенной, с уровня Свадхистканы или с уровня принципа воды. Еще раз напоминаю что все сделано из принципа подобное в подобном, то есть снаружи нас есть принцип воды, на котором так же построен принцип вселенной подобно тому как тело человека построено и вот как-бы обмен информации с уровня воды вселенной на уровень воды человека возможен когда и во вселенной есть принцип воды и внутри нас есть принцип воды. и соответственно есть возможность обмена информацией, которая получается принимается одного спектра если угодно. А воплощение этого во что-то более грубое называется соответственно восприятием вкуса. Еще раз я хочу сказать, что древние мудрецы йоги они были не идиоты , к сожалению некоторые иногда относятся к этим описаниям , как каким-то непонятным трактатам и, действительно очень много последователей придурковаты, которые кричат чакры, чакры...