Эйзенштейн для XXI века. Сборник статей - Жозе Карлос Авеллар

«Изучение детского кинозрителя» А. М. Гельмонта, «Кино и наша молодежь: на основе данных педологии» В. А. Правдолюбова, включены Ю. У. Фохт-Бабушкиным в антологию «Публика кино в России: социологические свидетельства 1910–1930-х гг.» (М.: Канон-Плюс, 2013). Последовательный анализ подходов к изучению зрителей см.: Toropova A. Probing the Heart and Mind of the Viewer. P. 76.

313

Эйзенштейн С. М. Монтаж. М.: Музей кино, Эйзенштейн-центр, 2000. С. 533.

314

Bulgakowa O. From Expressive Movement to the «Basic Problem» / Yasnitsky A., Veer R., Ferrari M. (eds.). The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology. Cambridge, 2014. P. 431. Булгакова проводит подробный анализ взглядов Эйзенштейна на исследования Левина.

315

Bulgakowa. From Expressive Movement to the «Basic Problem». P. 431.

316

О причастности Эйзенштейна к идеям Выготского и Лурии см. исследования Юлии Васильевой, в том числе ее статью в этом сборнике.

317

Эйзенштейн С. М. Как делается пафос? (1929) / РГАЛИ. Ф. 1923. Оп. 2. Ед. хр. 793.

318

Дернова-Ярмоленко А. Рефлексологический подход в педагогике. Л.: 1925. С. 6. О Бехтеровской школе детской психологии см.: Byford A. V. M. Bekhterev In Russian Child Science, 1900s–1920s: «Objective Psychology»/«Reflexology» As A Scientific Movement /Journal of the History of the Behavioral Sciences. 2016, № 52.2. P. 99–123.

319

Byford. V. M. Bekhterev In Russian Child Science. С. 7.

320

Цит. по: Эйзенштейн. Как делается пафос? Л. 35.

321

Дернова-Ярмоленко А. Рефлексологический подход в педагогике. Л.:, 1925. P. 134.

322

Эйзенштейн. Как делается пафос? Л. 36.

323

Там же. Л. 34.

324

Там же. Л. 41.

325

Там же. Лл. 37–51.

326

Bulgakowa O. Sergei Eisenstein: a biography. Berlin, 2001. P. 86.

327

Ibid. P. 168. Спорная теория языка Марра постулировала сходство между так называемыми «яфетическими» языками, которые предположительно использовали культурно угнетенные этнические меньшинства, такие как баски, и низшие социальные классы, такие как римский плебс. «Учение Марра» было поначалу официально одобрено партией и, подобно рефлексологии Павлова, стало догмой, критика которой вела к судебному преследованию. В 1950-е годы оно был ликвидировано как «лженаука» (Алпатов В. М. История одного мифа: Марр и Марризм. М.: 1991).

328

Bulgakowa. Sergei Eisenstein. P. 170.

329

Ibid.

330

Bulgakowa. From Expressive Movement to the «Basic Problem». P. 426.

331

Эйзенштейн. Монтаж. С. 495.

332

Там же. С. 495. Вячеслав Всеволодович Иванов рассматривал интерпретацию Эйзенштейном непропорциональных объектов в этом детском рисунке со ссылкой на теорию «обратной перспективы» (Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 1. С. 212).

333

Выготский Л. С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 3 «История развития высших психических функций». М.: Педагогика, 1983. С. 186.

334

Там же. С. 187.

335

Там же. С. 186.

336

Там же.

337

Там же. С. 188, 190.

338

Эйзенштейн. Монтаж. С. 115.

339

Выготский. Собрание сочинений. Т. 3. С. 186.

340

Эйзенштейн С. М., Доброгаев С. М. Переписка 1928 года / Архив РАН. Ф. 829. Оп. 2. Ед. хр. 41.

341

Выготский Л. С., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребёнок. М.: Педагогика-Пресс, 1993.

342

King H. Lost in Translation: Orientalism, Cinema, and the Enigmatic Signifier. Durham: 2010. P. 37.

343

Seton M. Sergei M. Eisenstein: A Biography. New York, 1952. P. 353.

344

Клейман Н. Эйзенштейн, «Бежин луг» (первый вариант): культурно-мифологические аспекты / Киноведческие записки. 1999. № 41. С. 93.

345

Нусинова Н. «Теперь ты наша»: ребенок в советском кино 1920–1930-х годов / Искусство кино. 2003. № 12. Наталья Нусинова отмечает, что тема бунта детей против родителей определяла сюжет многочисленных постановок в этот период, в частности, таких как «В город входить нельзя» (1929) и «Дочь партизана» (1934).

346

Seton. Sergei M. Eisenstein: A Biography. P. 353.

347

Забродин В. К истории постановки «Бежина луга»: монтаж документов / Киноведческие записки. 2008. № 87. С. 270. По другой версии, сам Эйзенштейн решил сделать «второй вариант» фильма на «более простом, менее трагическом уровне, специально рассчитанном для детей». См.: Seton. Sergei M. Eisenstein: A Biography. P. 358.

348

Клейман. Эйзенштейн «Бежин луг» (первый вариант). С. 96. См. также: Bulgakowa. From Expressive Movement to the «Basic Problem». P. 445.

349

Клейман. Эйзенштейн, «Бежин луг» (первый вариант). С. 99.

350

Эйзенштейн С. М. Метод. В 2 т. М.: Музей кино, Эйзенштейн-Центр, 2002. Т. 1. С. 88.

351

Иванов. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т.1. С. 212.

352

Выготский, Лурия. Этюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребёнок. С. 133.

353

Там же. С. 136. Понятие «эйдетической» памяти относится к недифференцированному восприятию мира маленьким ребенком до того, как он овладеет визуальным анализом, — это своеобразное восприятие, в котором доминируют первичные сенсорные модальности прикосновения и вкуса, которые смешиваются, создавая текучий сенсорный опыт. Пример влияния «эйдетической» памяти виден в детских играх, где изображения (картинки, игрушки и т. п.), которыми они пользовались в какой-то момент жизни, кажутся им «реальными», как физические объекты.

354

Об истории киноматериалов «Бежина луга» см.: Клейман. Эйзенштейн, «Бежин луг» (первый вариант). С. 88.

355

Цит. по: Seton. Sergei M. Eisenstein: A