Эйзенштейн для XXI века. Сборник статей - Жозе Карлос Авеллар

en la Universidad de La Habana (1942–1965). La Habana: Empresa de Publicaciones Mined, 1966. P. 372–380, 393–429, 456–485.

486

Rozsa I. Film Culture and Education in Republican Cuba. P. 314–317.

487

Stam R., Porton R., Goldsmith L. Keywords in Subversive Film/Media Aesthetics. Оxford: Wiley-Blackwell, 2015. P. 88.

488

Cine Cubano. P. 44–65.

489

Вот названия их книг, наиболее важных для теории кино: Birri F. Brevísima teoría del documental social en Latinoamérica. (1962); Rocha G. Estética da fome (1965), Estética do sonho (1971); Neves D. Poética do Cinema Novo (1965); Solanas F., Getino O. Hacia un tercer cine (1969); Espinosa J. G. Por un cine imperfect (1970); Sanjinés J. Teoría y práctica de un cine junto al pueblo (1979); Alea T. G. Dialéctica del espectador (1982).

490

Книга Зигфрида Кракауэра в сокращенном русском переводе Д. Ф. Соколовой вышла под названием «Природа фильма. Реабилитация физической реальности». М.: Искусство, 1974. Далее в тексте статьи используется оригинальное название книги, в комментариях — ссылка на русский перевод либо на ее новое немецкое издание. Статья Андре Базена «Онтология фотографического изображения» в русском переводе В. Божовича вошла в сб: Базен А. Что такое кино? М.: Искусство, 1972. C. 40–47. Его статья «Смерть после каждого полудня», напечатанная в том же сборнике (с. 59–65), на русском языке была названа «Смерть после полудня и каждый день». «Заметки ко „Всеобщей истории кино“» С. М. Эйзенштейна были впервые напечатаны в журнале «Киноведческие записки»: № 15 (1992), № 28 (1995), № 36/37 (1997/1998), № 100/101 (2012). — Прим. пер.

491

Mülder-Bach I. Nachbemerkung und editorische Notiz. В изд.: Siegfried Kracauer, Werke, Band 3. Theorie des Films. Die Errettung der äußeren Wirklichkeit mil einem Anhang «Marseiller Entwurf» zu einer Theorie des Films, Frankfurt a.M: Suhrkamp, 2005. S. 847–874.

492

Ibid. S. 808.

493

Ibid. S. 527.

494

Ibid. S. 522, 529, 533, 543, 545. Идею того, что кино предоставляет некую форму «проникновения» в «глубокие слои» материальной реальности, также можно найти в эпилоге к «Теории кино». Кракауэр пишет: «Нельзя надеяться, что нам удастся „обнять“ реальность, если мы при этом не проникнем глубоко в ее самые нижние пласты. <…> Но как получить доступ к этим нижним пластам? Одно несомненно — установлению контакта с ними значительно способствуют фотография и кино» (см.: Кракауэр З. Природа фильма. С. 379). Я беру идею о «не-человеческом» измерении кино из неопубликованного доклада «Любопытный гуманист классической теории кино», прочитанного Йоханнесом фон Мольтке на Международном симпозиуме «Теория кино в истории медиа: „полюса“ и „грани“», организованном 4–5 июня 2016 года в Шанхае Центром по исследованию кино и медиа «Шанхай — Беркли». См. также: von Moltke J. Curious Humanist: Siegfried Kracauer in America. Oakland: University of California Press, 2016, которая была опубликована после того, как я завершил эту статью.

495

Ibid. S. 591–593.

496

Ibid. S. 524, 529, 533, 537, 539, 579.

497

Несколько частей данного эссе являются развитием моего вступительного текста Cinema as «Dynamic Mummification», History as Montage: Eisenstein’s Media Archaeology («Кино как динамическая мумификация, история как монтаж: медиа-археология Эйзенштейна») к «Заметкам ко „Всеобщей истории кино“» Эйзенштейна, которые были изданы отдельной книгой в 2016: Eisenstein Sergei M. Notes for a General History of Cinema, ed. Naum Kleiman and Antonio Somaini. Amsterdam: Amsterdam University Press. P. 19–105. (См. также: Сомаини А. Возможности кино: история как монтаж / Киноведческие записки. 2012. 100/101. C. 108–129. — Прим. пер.)

498

Kracauer S. Werke, Band 3. S. 549, 605.

499

Ibid. S. 531, 534, 541, 591.

500

Ibid. S. 561, 593.

501

Ibid. S. 812, 813.

502

Kracauer S. Tentative Outline of a Book on Film Aesthetics (1949). В изд.: Breidecker V. Siegfried Kracauer-Erwin Panofsky, Briefwechsel 1941–1966. Berlin: Akademie-Verlag, 1996. S. 83, 84.

503

Кракауэр З. Природа фильма. Реабилитация физической реальности. М.: Искусство, 1974. С. 67.

504

Там же. С. 65.

505

Там же. С. 28, 52, 53.

506

Там же. С. 41, 46, 54, 57, 71, 76, 90, 92, 94.

507

Kracauer S. Werke, Band 3. S. 531.

508

Ibid. S. 515.

509

Breidecker V. Siegfried Kracauer-Erwin Panofsky, Briefwechsel 1941–1966. Berlin: Akademie-Verlag, 1996. S. 92

510

Термин «линия» используется в нескольких абзацах «Заметок».

511

Выражение «the urge фиксировать явление» впервые появляется в главе «Заметок», названной «Наследник» (Киноведческие записки. 1995. № 28. С. 116).

512

Киноведческие записки. 1995. № 28. С. 116–118. К сожалению, невозможно включить сюда все комментарии, которые были бы необходимы для разъяснения часто неявных отсылок, существующих в «Заметках ко „Всеобщей истории кино“» Эйзенштейна. Мы отсылаем читателя к изданному в 2016 г. англоязычному их изданию (см. прим. 8), а также к публикациям в журнале «Киноведческие записки» (прим. 1).

513

Там же. С. 117

514

Цитата из «Фауста» Гёте, которую Эйзенштейн порой в этих заметках приводит неверно — как Verbleibe doch, du bist so schön! (Faust. Der Tragoedie zweiter Teil. V. 11 582).

515

Киноведческие записки. 2012. № 100/1001. С. 53. ВИЭМ — Всесоюзный институт экспериментальной медицины, наследник научно-исследовательского медико-биологического центра — Императорского Института экспериментальной медицины, основателем которого в 1890 году был принц А. П. Ольденбургский. Основной задачей ВИЭМ было «всестороннее изучение причин болезней» и «практическое применение способов борьбы с заболеваниями и последствиями оных». В советское время она привела к утопическим поискам достижения физического бессмертия.

516

Там же.

517

Там же. С. 54. Плиний Старший в Naturalis Historia (XXXV,