Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

пыткам, бичеванию и сожжен на костре (1317 г.) после того, как признался, что сжег восковое изображение папы Иоанна XXII в надежде, что оригинал, как обещало магическое искусство, пострадает подобно чучелу.3 Люди верили, что облатка, освященная священником, если ее уколоть, истечет кровью Христа.

Репутация алхимиков упала, но их честные исследования и блестящее сутяжничество продолжались. Хотя королевские и папские эдикты осуждали их, они убеждали некоторых королей, что алхимия может пополнить истощенные казны, а простые люди глотали "чистое золото". 4 гарантированно излечивающее от всего, кроме доверчивости. (Золото до сих пор принимают пациенты и врачи при лечении артрита).

Медицинская наука на каждом шагу боролась с астрологией, теологией и шарлатанством. Почти все врачи связывали прогноз болезни с созвездием, под которым родился или заболел страдалец; так, великий хирург Ги де Шольяк мог написать (1363): "Если кого-нибудь ранят в шею, когда Луна находится в Тельце, болезнь будет опасной". 5 Одним из самых ранних печатных документов был календарь, изданный в Майнце (1462 г.), в котором указывалось астрологически наилучшее время для кровопускания. Эпидемии повсеместно приписывались несчастливым сочетаниям звезд. Вероятно, разочаровавшись в медицине, миллионы христиан обратились к исцелению верой. Тысячи людей приходили к королям Франции или Англии, чтобы получить исцеление от золотухи прикосновением королевской руки. По всей видимости, этот обычай зародился еще при Людовике IX, святость которого породила веру в то, что он может творить чудеса. Предполагалось, что его власть перешла к его преемникам, а через Изабеллу Валуа, мать Эдуарда III, - к правителям Англии. Тысячи людей совершали паломничество к лечебным святыням, превращая некоторых святых в медицинских специалистов; так, часовню святого Вита посещали страдающие хореей, поскольку этот святой считался специфическим для этой болезни. Гробница Пьера де Люксембурга, кардинала, который в восемнадцать лет умер от аскезы, стала излюбленной целью, где в течение пятнадцати месяцев после его смерти 1 964 исцеления были приписаны магической силе его костей.6Шарлатаны процветали, но закон начал им мешать. В 1382 году Роджер Клерк, притворявшийся, что лечит болезни с помощью чар, был приговорен к тому, чтобы ездить по Лондону с писсуарами, висящими у него на шее.7

Большинство европейцев верили в колдовство, то есть в способность человека управлять злыми духами и заручаться их помощью. Темные века были сравнительно просвещенными в этом отношении: Святые Бонифаций и Агобард осуждали веру в колдовство как греховную и нелепую; Карл Великий считал смертным преступлением казнь по обвинению в колдовстве; папа Григорий VII Гильдебранд запретил инквизиции искать колдунов как причину бурь и чумы.8 Но акцент, сделанный проповедниками на реальности ада и кознях Сатаны, укрепил народную веру в вездесущее и беззаконное присутствие его самого или кого-то из его компании; и многие больные умы или отчаявшиеся души вынашивали идею призвать таких дьяволов себе на помощь. Обвинения в колдовстве выдвигались против самых разных людей, включая папу Бонифация VIII. В 1315 году за колдовство был повешен аристократ Энгерран де Мариньи, а в 1317 году папа Иоанн XXII приказал казнить различных безвестных людей за то, что они замышляли убить его, призвав на помощь демонов. Иоанн неоднократно осуждал обращение к демонам, приказывал преследовать за это и назначал наказания, но его эдикты были истолкованы народом как подтверждение веры в существование и доступность демонических сил. После 1320 года обвинения в колдовстве участились, и многие из обвиняемых были повешены или сожжены на костре. Во Франции было распространено мнение, что Карл VI был лишен рассудка с помощью магии; были приглашены два колдуна, которые обещали вернуть ему рассудок; когда им это не удалось, они были обезглавлены (1397). В 1398 году теологический факультет Парижского университета выпустил двадцать восемь статей, осуждающих колдовство, но допускающих его случайную эффективность. Канцлер Жерсон объявил ересью сомнение в существовании или деятельности демонов.9

Колдовство - это практика колдовства, которой занимались люди, якобы поклонявшиеся Сатане на ночных собраниях или "шабашах" как хозяину демонов, которых они нанимали. Согласно народным поверьям, ведьмы, обычно женщины, получали сверхъестественные способности ценой этого поклонения дьяволу. Считалось, что, получив такие полномочия, они могут отменять естественные законы и приносить несчастье или смерть тому, кому пожелают. Такие ученые, как Эразм и Томас Мор, признавали реальность колдовства; некоторые священники в Кельне сомневались в этом; Кельнский университет подтвердил это.10 Большинство церковников утверждали - и светские историки в какой-то мере с этим согласны, - что тайные ночные сборища служили поводом для беспорядочных половых связей и приобщения молодежи к искусству разврата11.11 То ли в безумном бреду, то ли чтобы освободиться от пыток, многие ведьмы якобы признавались в том или ином из инкриминируемых им злодеяний. Возможно, эти "ведьмины субботы" служили мораторием на обременительное христианство и отчасти игривым, отчасти бунтарским поклонением Сатане как могущественному врагу Бога, обрекшего столько удовольствий на подавление и столько душ на ад; Или же эти подпольные обряды могли напоминать и подтверждать языческие культы и праздники божеств земли, поля и леса, деторождения и плодородия, Вакха, Приапа, Цереры и Флоры.

Светские и епископские суды объединили усилия, чтобы подавить то, что казалось им самым кощунственным развратом. Несколько пап - в 1374, 1409, 1437, 1451 годах и особенно Иннокентий VIII в 1484 году - поручили агентам инквизиции бороться с ведьмами как с отъявленными еретиками, чьи грехи и махинации омрачали плоды полей и чрева, а притязания могли совратить целые общины в демонолатрию. Римские папы буквально восприняли отрывок из книги Исход (22:18): "Не позволяй жить ведьме". Тем не менее церковные суды до 1446 года довольствовались мягкими наказаниями, если только помилованная преступница не рецидивировала. В 1446 году инквизиция сожгла несколько ведьм в Гейдельберге; в 1460 году она сожгла двенадцать мужчин и женщин в Аррасе; а название V audois, данное им, как и вообще еретикам (вальденсам) и ведьмам во Франции, пережило плавание по Атлантике, чтобы породить слово вудуизм для негритянского колдовства во французских колониях Америки.12 В 1487 году доминиканский инквизитор Якоб Шпренгер, искренне напуганный очевидным распространением колдовства, опубликовал официальное руководство по выявлению ведьм, Malleus maleficarum ("Молот ведьм"). Максимилиан I, тогдашний король римлян, предварил теплым рекомендательным письмом этот "самый грозный памятник суеверия, который создал мир". 13 Эти зловредные женщины, говорит Шпренгер, помешивая дьявольское варево в котле или иными способами, могут вызвать стаи саранчи и гусениц, чтобы пожрать урожай; они могут сделать мужчин импотентами, а женщин бесплодными; они могут высушить женское молоко или сделать аборт; одним только взглядом они могут вызвать любовь или ненависть, болезнь или смерть. Некоторые из них похищают детей, жарят их и едят.