Там, где обитают куклы... (СИ) - Кулецкий Алексей Николаевич

А британцев… Нет, наших Британских партнеров, как любит говорить Президент, не жалко. Им нас не жалко, тогда с какой стати нам их жалеть? Британия веками пакостила нашей стране на территории планеты Земля. Так что, пусть едут. Хотя… По мне — так они вполне себе симпатичные парни. И в душе мне их даже временами немного жаль. Но, сразу оговорюсь — политики здесь не будет и об отношении этих ребят к антироссийским санкциям со стороны коллективного Запада, Вы, мой уважаемый читатель, никогда не узнаете. Впрочем… Я и сам об этом не узнаю. Парни ведь едут искать приключения, а не на очередную сессию, какой-нибудь дегенеративной и никчемной организации, занимающейся имитацией бурной деятельности, ну скажем, ПАСЕ, международного Олимпийского Комитета, или Организации Объединенных Наций, например.

Сразу говорю, имена своих персонажей и род их занятий, выбирал исключительно сам, совершенно произвольно. С единственным критерием — это должны быть вполне обеспеченные молодые люди. Насколько мне это удалось — судить Вам. И комментарии писать — тоже Вам! Какие вспомнил имена, теми и назвал. С эпиграфами к главам — ситуация в точности такая же. Цитируя Жванецкого — «… поскольку эрудиции никакой, то я сам пишу эпиграф и сам пишу произведение…» Все самостоятельно.

Ну, а дальше, пошло — поехало. Кое-какие жизненные истории подсмотрел у своих коллег и товарищей с друзьями. Вспомнил еще какие-то вещи, страшные и не очень, уже по ходу пьесы, как говорится… Конечно, не обошлось без цитирования найденных там же, в интернете первоисточников. Они, эти цитаты, безусловно есть. Но, я как мог, старался не злоупотреблять ими и, кроме этого, сделать таким образом, чтобы эти цитаты стали живой речью некоторых моих персонажей.

Не обошлось конечно, без влияния и Самого… Нет, не Президента и даже не Премьер-министра. Все гораздо проще. Небезызвестного Стивена Кинга. Напоминаю — писатель такой есть. Американский вроде, как. Уже — солидный дядька в возрасте. С сожалением приходится констатировать, что с ним лично тоже встретиться не довелось. И вряд ли в этой жизни доведется. И все же… Мало ли… Надежда умирает… сами знаете! Ну не мог, известный мастер «ужастиков», уже наличием самой своей персоны, не повлиять на саму идею возникновения такого произведения. Скажу, что называется, «на голубом глазу», тупого копирования нет, не было и, надеюсь, не будет, пока тема «ужастиков» для меня жива. Я конечно, очень сомневаюсь, что мне удалось переплюнуть мэтра, но… хотя бы попытаться можно было бы… Плюнуть в ту же сторону. Что я и попытался сделать.

Чтобы сюжет не стал обычной калькой с историй, прочитанных мной в интернете, место действия было перенесено из пригородов Мехико, в сторону западного побережья этой солнечной и гостеприимной страны, на побережье Калифорнийского залива. Где текила льется как пиво, а закуски, да и вся остальная еда, напичканы жгучим перцем. Почему туда, а не, скажем, в Кострому, Житомир, или допустим — Бобруйск?

Хорошо… Ну а почему бы не перенести именно туда? На побережье. Залив, довольно много всяких островов, большая часть которых — острова необитаемые. На берегу — пустыня Сонора. Пустыня и море — уже хорошо! Индейские племена, населяющие эту землю и живые, и вымершие — есть. Какие-то свои культы, имевшиеся у них — тоже. И я далек от той мысли, что индейские культы были исключительно мирными. Особенно, если вспомнить человеческие жертвоприношения, бытовавшие у товарищей из народа майя, а также, учитывая непростые отношения, возникшие в то время у местных индейцев с европейцами.

Ну, а раз так, то наделить какие — либо из этих островов в Заливе, мистическими свойствами и прочей «чертовщинкой», что называется, сам Бог велел. Или, пусть даже один — единственный, попутно переделав его из плоского блина, заливаемого приливом, гористым и мрачным. Ну и попутно — перетащить на него, всю коллекцию кукол, вместе со спятившим старым индейцем. Что уже не составило бы особого труда. В конце концов, это ведь художественная литература! Здесь можно кое-что приукрасить, или переделать!

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-144', c: 4, b: 144})

Хотелось бы сказать отдельное спасибо создателям карт от Гугл. Молодцы ребята, ничего не скажешь! Классный сервис! Открываешь спутниковый снимок, щелкаешь по какой — нибудь детали на местности и, вот, очередной вид того самого городка, где происходит действие, к Вашим услугам. Благодаря картам, даже удалось в некоторой мере изучить ту местность, в которую судьба забросила наших героев и какое-то время прожить там, вместе с ними. А дальше — работа собственной фантазии. Да, повторюсь, пришлось немного переиначить местность, но — обстановка в целом, соответствует увиденному на картах.

Ну… в общем, как-то так… Не знаю, понравится ли Вам, мой Уважаемый Читатель, сие повествование, но в нем все натуральное и — никакой «фанеры». Своего рода — это первый опыт, до этого приходилось писать о каких-либо событиях из собственной жизни. Может и удачным окажется… Чем черт не шутит. Но! Еще раз повторяю — работаем только вживую! Плагиат — не наш метод. Осталось лишь пожелать приятного прочтения.

Со всяческим уважением к Вам, мой дорогой читатель.

Аффтар.

Небольшой историко-этнографический экскурс о жертвоприношениях для любознательных читателей

Что такое жертвоприношение?

Жертвоприношение — это комплексная и важная, различная по форме практика, имеющая ценность для каждого из трёх рассматриваемых сообществ. Считается, что ацтеки и майя переняли практики жертвоприношения, соответственно, от тольтеков и ольмеков. Поскольку и тольтеки для ацтеков и ольмеки для майя обладали некоей полубожественностью, то нетрудно понять, почему они ассоциировали практики жертвоприношений как нечто, переданное им богами, и это стало для них основным способом показа своего религиозного рвения. Чаще всего жертвоприношения принимали 2 отличительные формы — ацтеки и майя приносили в жертву других людей. Они наносили увечья другим людям, а также умертвляли их быстро или же с использованием некоего ритуала. Второй формой жертвоприношения было самопожертвование. Наносились либо частичные увечья своему телу, либо даже удаления частей тела: удлинение мочки уха, губ или уплощение лба. Самым ярким и часто изображаемым способом самопожертвования было пускание своей крови. Жертвоприношения для инков, как и много другое в их империи, было делом государственным. В инкском государстве в честь богов приносили в жертву как людей, так и животных. Этим отмечались религиозные праздники и запечатлевали особые события жизни Сапа Инки (Besom, 2009). Самопожертвование в инкском сообществе не практиковалось, однако люди часто совершали подношения своим богам и предкам пищей и какими-либо предметами. Вполне обычным делом для членов сообщества или семьи было совершение подношения душам тех знакомых им людей, кого государство принесло в жертву во время какого-либо из многочисленных праздников.

Кровь для богов

Кровопускание было формой самопожертвования, при котором отрезался кусочек тела или же совершался прокол тела с целью появления кровотечения. В этом случае обычно кровь собирали в какую-нибудь ёмкость. Кровопускание было не летальной формой жертвоприношения. Кровопусканием можно было заниматься индивидуально, как одним из способов благодарения богов или же оно было частью более массовой церемонии или празднества. Оно могло быть частью обязательной церемонии для некоторых людей особой важности, которые так умиротворяли того или иного бога. У майя кровопускание совершалось путём порезов или прокалывания, но чаще, в отличие от ацтеков, всё же, порезов и раздирания. Майя для этого использовали разнообразный набор инструментов (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Для них кровопускание было чрезвычайно важным событием, поэтому его часто можно встретить в их иконографии. Так, типичным иконографическим образом совершающего самопожертвование путём кровопускания у классических майя было изображение человека, прокалывающего себе язык или пенис (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). А у доклассических майя в иконографии чаще фигурирует прокалывание ушей и пенисов (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Среди используемых для этого инструментов были костяные шила и шипы скатов для прокалывания, а также обсидиановые и кремневые лезвия для порезов (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Нередко с одним или несколькими упомянутыми выше инструментами использовалась верёвка. Одним из самых известных изображений акта кровопускания является панель, где показана пускающая себе кровь госпожа К'аб'аль-Шоок, жена Щит-Ягуара Великого. Она продевает через отверстие в языке верёвку с двух сторон утыканную шипами ската. У классических майя это была популярная церемония и было найдено много изображений К'аб'аль-Шоок. Для сбора крови использовались ланцеты и чаши с керамическими горшочками. Чаще, однако, это были стилизованные ритуальные чаши из камня или керамики. Диего Ланда (Munson, Amati, Collard, Macri 2014 Pg. 2) писал о кровопускании следующее: «Они совершали пожертвования своей кровью, порой совершая разрезы на кусочки и так оставляя в качестве отметин. В другое время они прокалывали свои щёки, а ещё свои нижние губы. Порой они наносили шрамы на определённые части своих тел, а ещё они прокалывали свои языки по диагонали, пропуская через них соломинки и испытывая жуткую боль, в других случаях они делали длинный узкий разрез крайней плоти, как это они проделывали со своими ушами». У ацтеков самопожертвование тоже было распространено, но уже не было таким ярким. Они практиковали кровопускание своей крови, но предпочитали кровь других людей и практиковали это на более серьёзном уровне в сравнении с майя.

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-145', c: 4, b: 145})