Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ) - Ойген Бём-Баверк

Следовательно, дерево стоит несколько часов труда, ценность которых равняется всего только одному шиллингу. А теперь то же дерево стоит не шиллинг, а 25 или 30 фунтов, несмотря на то что за данный промежуток времени на него уже не затрачивался никакой другой человеческий труд. И это Мак-Куллох приводит не для опровержения, а для доказательства тезиса, что ценность всех благ без исключения зависит от количества труда, затраченного на их производство. Дальнейшие комментарии, кажется, излишни!340

В позднейших изданиях своих «Principles»341 Мак-Куллох, впрочем, отказался от своего поразительного вывода, что прибыль на капитал представляет собой вознаграждение за труд. В соответствующем месте своей книги (в пятом издании, р. 292—294) он, правда, упоминает о примере с вином, который, очевидно, несколько смущает его, — но он ограничивается установлением отрицательного факта, что прибавочная ценность производится не действием сил природы, которые действуют безвозмездно. В положительном смысле он высказывает только тезис, что прирост ценности является следствием прибыли на капитал, необходимый для производства, но природы этой прибыли он подробнее не объясняет. На р. 277 остался, правда, в прежнем виде тезис, что прибыль на капитал представляет собой только другое название «вознаграждения за прошлый труд» (wages of prior labour).

Чтобы окончательно охарактеризовать несостоятельность теории Мак-Куллоха, я приведу еще два его замечания.

Как будто желая придать хаосу различных бессвязных взглядов еще бо ́льшую полноту, Мак-Куллох ссылается также в одном месте на известный, введенный еще Адамом Смитом мотив, побуждающий капиталистов накоплять капитал343; но хаоса в его учении о проценте на капитал ему, очевидно, недостаточно — он как бы хочет представить в таком же бессвязном виде и несколько лучше построенную теорию заработной платы, и вот он называет рабочего капиталом, машиной, а его заработную плату — прибылью на капитал плюс добавочная сумма на амортизацию машины, «носящей название человека»343.

Я обхожу молчанием ряд других авторов, которые для нашей проблемы не дают ничего заслуживающего внимания, как, например, Уэйтли, Чалмерса и Джонса, и остановлюсь только на Маклеоде344.

Для этого эксцентричного ученого характерна та необыкновенная наивность, с которой он относился еще в пятидесятых и даже в семидесятых годах нашего столетия к получившей уже большое развитие проблеме процента. Проблемы здесь для него нет никакой; «прибыль» (profit), по его мнению, явление вполне естественное и необходимое. Цена проданных товаров, наемная плата за временно уступленный вещественный капитал, ссудный процент за предоставленные суммы денег — все это «должно» дать «необходимую» прибыль сверх издержек, амортизации и премии за риск345. А почему это так? Исследования этого вопроса, хотя бы только самого поверхностного, он не дает.

В одном месте Маклеод объясняет происхождение ссудного процента, но в своем примере он нарочно подбирает все частные обстоятельства так, что имеет возможность представить факт прироста (increase) предоставленного капитала как явление вполне естественное, само по себе понятное: капиталист у него одалживает хлеб и овец347; но он считает факт «прироста» таким же естественным и в том случае, когда речь идет о капитале, не состоящем из предметов естественно умножающихся. Он, кажется, и не подозревает даже, что можно и не считать прибыль на капитал явлением вполне естественным, что можно сомневаться даже в законности таковой, — несмотря на то что в его время были уже широко распространены социалистические идеи: для него «вполне ясно», что человек, затрачивающий капитал на собственное предприятие, имеет право присвоить себе всю прибыль, полученную от этой затраты капитала, будь она в 20%, 10% или даже в 1000%; и если изобретатель какой-либо полезной машины обратит свой капитал на производство таких машин, получит «невероятную прибыль» и накопит «блестящее состояние», то ни «один здравомыслящий человек не будет осуждать его»347.

Несмотря на это, Маклеод берет на себя роль строгого критика чужих теорий процента: он отвергает учение, согласно которому прибыль является составной частью издержек350; он полемизирует с учением Рикардо, на основании которого величина прибыли обусловливается величиною заработной платы350; он осуждает также странную трудовую теорию Мак-Куллоха и остроумную теорию воздержания Сениора350.

Причинами того, что даже такие критические выходки не побудили Маклеода дать, вместо критикуемых им взглядов, свой собственный положительный взгляд, по моему мнению, являются две характерные особенности его учения. Первой особенностью является необыкновенная неопределенность его понятия «капитал»; в основном, первоначальном смысле он считает понятие капитала равносильным орудию обращения (circulating power), и только «во вторичном и переносном смысле» оно может быть применяемо и по отношению к благам (commodities), но тогда оно охватывает собою также столь различные предметы, как орудия, товары, умение, способности, воспитание, почву и хороший характер352 — многосторонность, которая, в самом деле, не позволяет подвести под общее правило доходы, получаемые от столь различных предметов, и объяснить таковые одной определенной теорией. Второй особенностью является преувеличенное значение, приписываемое Маклеодом теоретическому значению формулы о предложении и спросе для объяснения различных явлений цены. Если только ему удавалось свести какое-либо явление ценности к соотношению между предложением и спросом или, как он любил выражаться, к соотношению между «интенсивностью оказанной услуги и зависимостью продавца от покупателя», то он считал свою задачу выполненной. Таким образом, возможно, что он считал также удовлетворительным следующий взгляд на прибыль на капитал, который он высказывает в одном месте: «Всякая ценность зависит исключительно от спроса, а всякая прибыль получается потому, что ценность блага превышает издержки производства»352.

Между тем, как в Германии и Англии сравнительно большое число выдающихся авторов и в течение продолжительного времени проявило такое неопределенное отношение к проблеме процента, в литературе Франции можно отметить лишь небольшое число «бесцветных авторов». Причиной этого является главным образом то обстоятельство, что во Франции один из первых распространителей учения Смита, Ж.-Б. Сэй, уже создал определенную теорию процента, которая популяризировалась одновременно с учением Смита, между тем как в Англии и Германии в общем развитии экономической литературы долгое время лидировали сам Смит, а вслед за ним Рикардо, которые, как известно, пренебрегали проблемой процента.

Поэтому я остановлюсь только на трех французских авторах, из которых двое по времени еще предшествовали Сэю: Жермене Гарнье, Канаре и Дрозе.

Гарнье353, который отчасти еще придерживается учения физиократов, подобно им, называет почву единственным источником всякого богатства, а труд — средством, при помощи которого люди черпают из этого источника (с. 9 и след.). Капитал для него тождествен с первоначальными авансами (avances), которые должен делать предприниматель, а прибыль на капитал он определяет как вознаграждение, получаемое за эти авансы (с. 35). В одном месте он еще определеннее называет прибыль «вознаграждением за лишение и риск» (indemnite d’une privation et d’un risque, с. 27); однако более глубокого исследования этого вопроса он постоянно избегает.

Чтобы изложить объяснение процента Канара354, я в нескольких словах должен охарактеризовать общие основы его учения.

Канар в труде человека усматривает средство к поддержанию его жизни и развитию. Одна часть человеческого труда должна затрачиваться исключительно на содержание человека: эту часть Канар называет «необходимым трудом». Но, к счастью, для этого требуется не весь труд человека; остальная часть, «добавочный труд», может затрачиваться на производство благ, не входящих в состав непосредственно необходимых; эти блага дают производителю право распоряжаться путем обмена количеством труда, равным тому количеству, которое было необходимо для их производства. Таким образом, труд является источником всякой меновой ценности; блага, подлежащие обмену, не представляют собой ничто иное, как накопленный «добавочный труд» (accumulation de travail superflu).

Возможностью накопить добавочный труд люди обязаны хозяйственному прогрессу. При помощи накопленного добавочного труда делают годными для обработки земельные участки, строят машины, добывают то бесконечное количество средств, которые служат для увеличения продукта человеческого труда.