Принципы изменения мирового порядка - Рэй Далио

его возможных преемников. Главная задача нынешнего этапа в том, чтобы усилить экономику страны до уровня вдвое больше американской и сделать так, чтобы максимальное количество жителей страны могли пользоваться благами такого роста[81]. Более краткосрочные цели и способы их достижения были изложены в плане «Сделано в Китае 2025»[82], новом проекте Си под названием «Стандарты 2035» и пятилетних планах[83].

Китайские лидеры не просто пытаются внедрить свои планы; они устанавливают четкие показатели, по которым можно оценивать их деятельность, и достигают большинства своих целей. Я не хочу сказать, что этот процесс идеален (конечно, это не так). Я также не утверждаю, что у них нет политических и других противоречий, ведущих к несогласию, в том числе яростных схваток по поводу того, что нужно делать (безусловно, такие схватки происходят, но не в публичном пространстве). Китайцы используют гораздо более долгосрочные и основанные на истории перспективы и горизонты планирования, которые они разбивают на краткосрочные планы и методы работы, а затем, следуя этому подходу, успешно достигают намеченных целей. Так совпало, что мои поиски закономерностей в истории и мой способ решения тактических задач работают примерно по той же схеме и так же влияют на мое видение и действия — например, сейчас я воспринимаю последние 500 лет как недавнюю историю, самая актуальная для моих целей историческая дуга охватывает 100 с лишним лет, а найденные закономерности помогают мне предвидеть, как могут развиваться события и что мне делать в связи с этим в будущие недели, месяцы и годы.

УРОКИ КИТАЯ И МЕТОДЫ ЕГО РАБОТЫ

Китайская культура развивалась как производная от того, что переживали китайцы, и уроков, которые они выучили за тысячелетия. Выводы были изложены в философских принципах о том, как устроен мир и как лучше с ним взаимодействовать. Философия давала четко понять, как людям выстраивать отношения друг с другом, как должен происходить процесс принятия политических решений и как должны работать экономические системы. В западном мире доминирующие философии — иудеохристианская, демократическая и капиталистическая/социалистическая, и каждый волен выбирать свою комбинацию воззрений. В Китае до начала XX в. основными типами философии были конфуцианство, даосизм и легизм, а затем к ним добавились марксизм и капитализм. Императоры обычно выбирали свои предпочтения, реализовывали их на практике, учились и адаптировались. Если комбинация воззрений оказывалась правильной, империя выживала и процветала (или, как говорили раньше, императоры получали «небесный мандат»). Если же нет, она разрушалась и ее заменяла другая. Этот процесс начался с доисторических времен и будет продолжаться до тех пор, пока в мире есть люди, решающие, как обществу нужно что-то делать.

Я вряд ли смогу изложить суть каждой философии в паре предложений, но все же попытаюсь.

• Конфуцианство учит гармонии, возникающей, когда люди знают, каковы их роли в иерархии и как их правильно играть. Выстраивание таких отношений начинается в семье (между мужем и женой, отцом и сыном, старшими и младшими детьми в семье и т. д.) и заканчивается правителем и его подданными. Каждый человек уважает и подчиняется вышестоящим, а те доброжелательны, но при этом устанавливают строгие стандарты поведения. Ожидается, что все люди будут добры, честны и справедливы. Конфуцианство ценит гармонию, широкое образование и меритократию.

• Легизм способствует быстрому завоеванию и объединению автократическим лидером «всего под небесами». По этой теории, мир — джунгли, где человеку суждено убивать или быть убитым. Легизм подразумевает строгое подчинение власти правительства и императора, не предполагающее благосклонности в ответ. Западный эквивалент легизма — фашизм.

• Даосизм учит, что главное — жить в гармонии с законами природы. Даосы верят, что природа состоит из противоположностей — инь и ян — и гармония достигается, когда они сбалансированы.

До начала XX столетия, когда марксизм завоевал популярность у Мао и его преемников, конфуцианство и неоконфуцианство были самыми влиятельными видами философии, обычно к ним добавлялась доля легизма. Когда мы доберемся до XX в., я вкратце расскажу о марксизме.

Все эти китайские системы иерархичны и не предполагают равенства. Ван Цишань, вице-президент Китая, выдающийся историк и исследователь различных культур, рассказал мне, каково основное различие между американцами и китайцами: американцы выбирают личные интересы, а китайцы отдают приоритет интересам семьи и коллектива. Америка управляется снизу вверх (в соответствии с принципами демократии) и оптимизирована под интересы каждого человека; Китай управляется сверху вниз и оптимизирован под интересы коллектива. По словам Ван Цишаня, китайское слово «страна» состоит из двух иероглифов — «государство» и «семья», и китайские лидеры стремятся управлять государством так, как, по их мнению, родители должны управлять семьями, где каждый знает свое место и проявляет сыновнее уважение к вышестоящим. Китайцы более скромны, уважительны и стремятся соблюдать правила, а американцы более высокомерны, эгалитарны и не приемлют правил. Я замечал, что китайцы склонны задавать вопросы и учиться, а американцам интереснее рассказывать, что думают они сами.

Что касается структуры управления (кто перед кем отвечает внутри иерархии центрального правительства и как это распространяется на взаимоотношения с региональными и местными органами власти), китайцы за многие династии и тысячи лет разработали развитые подходы к ней; но вдаваться в детали было бы для меня слишком большим отступлением от темы.

В отличие от других великих империй, захватывавших и оккупировавших другие страны, Китай крайне редко занимал далекие земли. Фактически это гигантская равнина, окруженная значительными природными границами (горами и морями), и по ней распределяется основная доля населения. Значительная часть китайского мира существовала в этих границах, а большинство войн на этой территории велось за контроль над ней, чаще всего между самими китайцами, но иногда против иноземных захватчиков.

Традиционная китайская военная философия учит, что идеальный способ победить — не сражаться, а тихо накапливать силы, пока простая ее демонстрация не заставит противника капитулировать. Военная философия также предполагает активное использование психологии для воздействия на поведение оппонентов[84]. Однако в истории Китая был целый ряд жестоких династических войн. Немногие из них, происходившие за пределами Китая, были направлены на усиление его влияния и открытие торговли.

Ученые полагают, что Китай не хотел расширять свою империю, поскольку его территория уже была слишком велика и трудно поддавалась контролю. Кроме того, китайцы предпочитали поддерживать культурную чистоту. А ее проще всего сохранить в изоляции. Традиционно китайцы предпочитали вступать в отношения с империями за пределами своих границ так, как этого стоило