Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? - Сергей Иванов

953

Η. Kirkinen, «The Road of Culture from Byzantium to Korelia»’ Byzantium and the North. Vol. I, (Helsinki, 1985), p. 64.

954

А. С. Журбин, «Христианизация Карелии в XII‑XVII вв.», Православие в Карелии (Петрозаводск, 1987), с. 28.

955

С. И. Кочурова, А. М. Спиридонов, Т. Н. Джаксон, Письменные известия о карелах (Петрозаводск, 1990), с. 15.

956

Лаврентьевская летопись (см. прим. 32), с. 440.

957

Г. М. Прохоров, Равноапостольный Стефан Пермский (СанктПетербург, 1995), с. 212—214.

958

Там же, с. 62.

959

Там же, с. 160.

960

Там же, с. 16, 132.

961

R. Price, «The Holy Man and Christian Religion from the Apocryphal Apostles to St. Stephan of Perm», The Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Ed. J. Howard‑Johnston, P. A. Hayward (Oxford, 1999), p. 235.

962

Г. М. Прохоров, Равноапостольный Стефан (см. прим. 68), с. 45.

963

Там же, с. 74.

964

Там же, с. 218.

965

Дело Стефана продолжали его преемники, Герасим и Питирим, а среди чувашей и мордвин миссионерствовал Макарий Желтоводский (t 1444 г.).

966

J. Glazik, Die Russisch‑Orthodoxe Heidenmission seit Peter dem Grossen (Miinster, 1954), S. 5—22, 248—250.

967

В недавнем исследовании (П. Αντωνόπουλος, О Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ Πορφυρογέννητος και οι Ούγγροι (Αθήναι, 1996), σ. 163) утверждается, что крещение сразу двух конкурирующих правителей одной страны было революционным нововведением Константина Багрянородного.

968

Georgii Pachymeris De Michaele and Andronico Palaelogis / Ed. I. Bekker. Vol. II (Bonnae, 1835), p. 612.

969

Gy. Moravcsik, Byzantinoturcica. Vol. II (Berlin, 1958), S. 435, cm· выше, с. 227.

970

Μιχαήλ Ψελλοΰ «Ιστορικοί λόγοι, Επιστολαί», Κ. Σαθά, Μεσαιωνική βιβλιοθήκη. Τ. 5 (Venetia, 1876), ρ. 405—406.

971

A. Angenendt, «Mission zwischen Ost und West», Millennium Russiae Christianae. Tausend Jahre christlichen Russland, 988—1988 / Hrsg. G. Birkfellner (Koln — Weimar — Wien, 1993), S. 5—6.

972

Idem, «The Conversion of the Anglo‑Saxons Considered Against the Background of the Early Medieval Mission», Angli e Sassoni al di qua e al di la del mare. Settimane di studio del Centro Italiano di studi sulV alto medioevo. Vol. II (Spoleto, 1986), p. 751—752. В интересном исследовании А. Авенариуса содержится предположение о том, что в середине IX в. Византия перешла на новые методы миссионерства. Новым был, согласно словацкому исследователю, метод крещения всего общества, а не только правящего слоя (Avenarius, Kultur, S. 47). He очень понятно, на какие именно факты он опирается.

973

Theodore Daphnopates, Correspondance / Ed. J. Darrouzes, L. G. Wes‑terink (Paris, 1978), p. 81.

974

W. Frend, «The Missions of the Early Church, 180—700 A. D.», in: Idem, Religion Popular and Unpopular in the Early Centwries (London, 1976), VIII, 9—10.

975

I. Voulgarakis, «Missionangaben in den Briefe der Asketen Barsanuphius und Johannes», Philoxenia (Miinster, 1980), S. 295—296.

976

E. Morini, «The Orient and Rome: Pilgrimages and Pious Visits Between the IX and the X Centuries», Millennium, p. 861.

977

E. Malamut, Sur la route des saints byzantins (Paris, 1993), p. 187— 192.

978

S. H. Fuglesang, «А Critical Survey of Theories on Byzantine Influence in Scandinavia», Rom und Byzanz im Norden. Mission und Glaubenwechsel im Ostseeraum Wahrend des 8. —14. Jh. / Hrsg. M. Miiller‑Wille. Bd. И (Stuttgart, 1997), p. 36.

979

G. Rhalles, M. Potles. Σύνταγμα τών θείων και ιερών κανόνων. Τ. 6 (Berlin, 1859), p. 385—386.

980

Ibid.

981

Подробнее см.: S. A. Ivanov, «The Origin of the Oldest Slavic Designation of Monk», Традиции и наследие Христианского Востока (Москва, 1996), с. 239—246.

982

Eusebii De Theophanie V, 26 / Ed. H. Grassman (Leipzig, 1904), S. 237, cf.: Ejusdem «Commentarii in Psalmos», PG. Vol. 23 (1857), col. 416.

983

Ioannis Chrysostomi «Contra Iudaeos et Gentiles», PG. Vol. 48 (1859), col. 820.

984

Ejudem «In Ioannem Homilia //», PG. Vol. 59 (1859), col. 31.

985

Μιχαήλ του Γλυκά Εις τας απορίας τής θείας Γραφής κεφάλαια / Εκδ. Σ. Εύστρατιάδης. Т. 1 (Αθήναι, 1906), σ. 186.12—22.

986

Basilii Seleucensis, «Homilia in sanctam Pascha», PG. Vol. 85 (1960), col. 1085.

987

C. Conti Rossini, «La leggenda di Abba Afse in Etiopia», Melanges syriens offerts a M. Rene Dussand. Vol. I (Paris, 1939), p. 153—154, ср.: О. Raineri, «‘Galda Sadqan’ о ‘Vita dei Giusti’», Nicolaus, vol. 6, № 1 (1978), p. 146.

988

И. Шевченко, «Оснащение византийского миссионера по Житию Панкратия», Palaeoslavica, vol. 7 (1999).

989

Ibid., p. 319.

990

Leontii Byzantini «Capita XXX contra Severum», PG. Vol. 86, Pt. 2 (1865), col. 1900.

991

The Synodicon in the West Synan Tradition. Vol. I. Tr. By A. Voobus [CSCO, 368, Scr. Syri 126] (Louvain, 1975), p. 237, cf.: Vol. II (Louvain, 1976), p. 41.

992

M. — A. Von den Oudenrijn, La vie de saint Za Mika’el ‘Aragawi (Friburg, 1939), p. 43.

993

J. М. Friey, «Targit. Esquisse d’histoire chretienne», L’Orient syrien, vol. 8(1963), p. 320—321.

994

A. Mingana, «Early Spread of Christianity», The John Ryland Library, vol. 9, № 1 (1925), p. 363.

995

Ioannis Chrysostomi «Ad populum Antiochenum», PG. Vol. 49 (1859), col. 106.

996

Theodoret de Cyr, Therapeutique des maladies helleniques [SC, N 57]· Vol. I (Paris, 1958), p. 64.

997

Michaelis Pselli Opuscula Theologica. Vol. I (Leipzig, 1989), p. 74.

998

Theophylacti Bulgariae Archiepiscopi «Expositio in acta Apostolorum», PG. Vol. 125 (1864), col. 533.

999

Ιωσήφ Μονάχου του Βρυεννιου Εΰρηθέντα. Т. II (Leipzig, 1768), ρ. 354.

1000

ΡΟ. Vol. 18 (1925), ρ. 155. Ср.: A. Mingana, Early Spread (см. прим. 28), p. 363; 365.

1001

«Histoire de Mar Ahoudemmeh, apotre des arabes de Mesopotamie», PO. Vol. 3, № 1 (1909), p. 22.

1002

I. Auf der Maur, «Missionarische Tatigkeit der Benediktiner im Friihmittelalter», Studien und Mitteilungen zur Geschichte des BenediktinerOrdens und seiner Zweige, Bd. 92 (1981), S. 121, 123.

1003

He только для сирийцев, но и для коптов проблемы культурного снобизма не существовало. В Житии Пахомия рассказывается о том, как один монах стеснялся исповедоваться ему при посредстве переводчика, тогда святой помолился — и через три часа ему с неба прилетело некое «харатейное послание» (έπιστόλιον χάρτινον), прочтя которое, Пахомий сразу заговорил на всех языках (J. Bousquet, F. Nau, «Histoire de saint Pacome», PO. Vol. 4 (1908), p. 470—472).

1004

Житие иже во святых отца нашего Феодора архиепископа Эдесского / Изд. И. Помяловский (Санкт–Петербург, 1892), с. 84.

1005

А. Ю. Виноградов, Греческие жития апостола Андрея: проблемы источниковедения и критическое издание текстов. Канд. дисс. (Москва, 2001), с. 153.

1006

К. Holl, «Das Fortleben der Volkssprachen in Kleinasien in nachchristlicher Zeit», Hermes, Bd. 43 (1908), S. 249—250.

1007

Ср. Житие св. исповедника Никиты, игумена Мидикийского (Москва, 2001), с. 139.

1008

Theodoret: НЕ, р. 330.