Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых - С. С-кий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Св. Конкордия или Перепетуя
По преданию ее называют супругой апостола Петра. Она была дочь Аристовула, брата св. апостола Варнавы, с которой он прижил сына и дочь. Что апостол Петр был женат, это видно из евангельского сказания св. Марка, где, описывая посещение Господом Иисусом Христом дома Симона Петра, говорит, что теща Симонова лежала в горячке, и тотчас говорят Ему о ней. Подошедши, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им (Мк.1:30–31). Апостол Павел в Послании к Коринфянам также свидетельствует о браке апостола Петра, когда говорит: Или не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа (Петр) (1Кор.9:5). Христиане древних времен брак св. апостола Петра поставляли как пример для других супругов. Св. Климент Александрийский в жизнеописании апостола Петра свидетельствует, что от брака апостола Петра были дети: сын и дочь; по другому же преданию дети его (дочери) называются Петронила и Фелипула. О судьбе детей апостола Петра мы не имеем никаких преданий, а о супруге его известно, что она сопровождала его в трудах и подвигах и, сомнения нет, трудилась в распространении слова Божия. Конкордия сподобилась принять мученический венец прежде своего супруга, и сам апостол Петр был свидетелем ее мученической кончины. Перед смертью апостол Петр ободрял Конкордию и напутствовал ее ко Христу. Так повествует о кончине супруги апостола Петра Конкордии св. Климент Александрийский.
Св. Клавдия Прокула
В то время, когда Пилат хотел избавить Христа от смертной казни, хорошо зная, что Его предали на смерть зависти ради, и после того, когда Ирод, к которому был послан Христос, признал Его неповинным, и когда Пилат сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: Не делай ничего Праведнику Тому; потому что я ныне во сне много пострадала за Него (Мф.27:19). Подробности сна, виденного женой Пилата, Клавдией Прокулой, нам неизвестны, но он привел Пилата в еще большее недоумение и подвигнул его еще более употребить все способы спасти Праведника. Но, устрашенный криком иудеев, что если он отпустит Его, то будет не друг кесарю, Пилат умыл руки и предал Христа на распятие. Жена Пилата Клавдия не осталась равнодушной к дальнейшей судьбе Праведника, Который так много занял ее душу, и со временем приняла христианство.
V. Равноапостольные мужи и жены времен последующих
Св. праведная великая княгиня Ольга, во св. крещении Елена
Св. княгиня Ольга была супругой русского князя Игоря (912–945 гг.). В 945 году, во время похода на древлян, живших на востоке от Киева, князь Игорь был убит. Рассказывают, будто древляне, разбив русское войско, варварски умертвили Игоря: они привязали его к верхушкам двух нагнутых друг к другу деревьев, и он был разорван.
После смерти Игоря, за малолетством его сына Святослава, Русской землей стала править Ольга. Утвердив внешний и внутренний порядок государства, Ольга достигла уже тех лет, когда человек, удовлетворив главным побуждениям земной деятельности, видит ее близкий конец, и обыкновенно чувствует суетность земного величия. Ольга была язычницей, но имя Вседержителя уже славилось в Киеве. Она могла видеть торжественность христианских обрядов; могла из любопытства беседовать с церковными пастырями и, будучи одарена необыкновенным умом, увериться в святости их учения. Озаренная лучом этого света, Ольга захотела быть христианкой и решила отправиться в столицу Византийской империи и веры греческой, чтобы почерпнуть ее в самом источнике. Еще задолго до своего отправления в Константинополь Ольга избрала себе в руководители Григория. Беседуя с ней об истинах и судьбах Церкви Христовой, добрый наставник, может быть, не раз переносил мысли княгини в знаменитый Царьград, где христианство существовало тогда во всем своем величии; не раз рассказывал ей, как великолепны храмы Божии, как торжественно в них богослужение, особенно в минуты священнодействий патриарха, какое обилие там святых мощей, чудотворных икон и вообще всяких христианских святынь. Подобные беседы естественно и незаметно могли возбудить в душе набожной Ольги благочестивое желание увидеть все это собственными глазами. И вот престарелая Ольга – еще язычница, но уже оглашенная христианством и глубоко убежденная в его божественности – решается отправиться в Царьград, дабы там получить крещение.
Крещение Ольги было необыкновенно торжественным. Сам патриарх Полиевкт совершал над княгиней Таинство, а воспринимал ее от купели сам император Багрянородный в присутствии своего блестящего двора и при стечении бесчисленного множества народа. Наш летописец повествует, что святейший патриарх обратился к новопросвещенной княгине, которой в крещении было дано имя Елена, со словом приветствия и сказал: «Благословенна ты в женах русских за то, что возлюбила свет и оставила тьму; сыны Руси не престанут благословлять тебя в роды родов, при самых поздних твоих потомках». Вслед за тем он заповедал ей о церковном уставе, молитве, посте, милостыне, чистоте телесной. Вместе с благоверной княгиней крестились и некоторые из ее спутников, особенно из числа родственниц ее и жен боярских, сопровождавших свою княгиню из Руси и тем увеличили радость христианского торжества.
После крещения благоверная княгиня оставалась еще некоторое время в Царьграде, проводя жизнь в подвигах благочестия. Перед возвращением в свое Отечество новопросвещенная сочла долгом испросить благословение у патриарха.
Напутствуя свою духовную дочь благословением и мудрыми наставлениями, патриарх назначил ей способного священника и вручил св. крест со следующей надписью: «Обратись, Русская земля, к Богу святым крещением, его же прияла Ольга, благоверная княгиня».
Возвратившись в Отечество, благоверная княгиня, «аки луна в нощи», воссияла посреди язычников для их духовного просвещения. Как женщина, принявшая св. веру вследствие глубокого сердечного убеждения в ее святости и спасительности, блаж. Ольга до самой своей смерти пребыла верной божественному закону, посвящая все время подвигам христианского благочестия.
Любя своего сына и желая спасения его души, св. Ольга прежде всего старалась обратить его в христианство. Она употребляла все усилия, чтобы склонить Святослава к принятию св. крещения, но ее старания остались тщетными. Религия христианская, проповедующая мир и любовь, была не
