Россия, Польша, Германия: история и современность европейского единства в идеологии, политике и культуре - Коллектив авторов

250

Bendza M. Op. cit. S. 37–38.

251

АВАК. Т. 11. С. 231–232.

252

«чтобы тем основательней укорениться».

253

Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний витебской, могилевской, хранящихся в Центральном архиве Витебска <…>. Под ред. А. Созонова. Вып. 6. Витебск, 1874. С. 264–269; ВС. Т. 5. Ч. 1. С. 251–254.

254

ВС. Т. 5. Ч. 1. С. 254–255.

255

Там же. С. 256–260.

256

Там же. С. 261–262.

257

Там же. С. 240–241.

258

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1686 г. Д. 2. Л. 20–22.

259

Там же. Л. 18–19.

260

Известно, что монахи Свято-Духова монастыря ранее посещали Россию в 1628, 1641 и 1656 гг. (Харлампович К.В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Т. 1. Казань, 1914. С. 85, 89, 345), а Кронского в 1656 г. (Там же. С. 345).

261

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 195. 349–349 об.

262

АВАК. Т. 9. Акты Виленского земского суда. Вильна, 1878. С. 245–247.

263

«еще напьемся мы крови ляхов и студентов».

264

Памятники православия и русской народности в Западной России в XVII–XVIII вв. (далее – ППРН) Т. 1. Акты по истории заграничных монастырей Киевской епархии XVII–XVIII вв. Ч. 1. Киев, 1905. С. 16–17. В 1685 г. виленские иезуиты и православные братчики заключили мировую (АВАК. Т. 8. Акты Виленского городского суда. Вильна, 1875. С. 600–601).

265

Флоря Б.Н. Смоленщина и Московская Патриархия накануне Русско-польской войны // Славянский альманах 2002. М., 2003. С. 49–53. См. также: Его же. Положение православного населения Смоленщины в составе Речи Посполитой (20-е – 40-е годы XVII в.) // Revue des études slaves. 1998. № 2. S. 344.

266

Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 344–345. Известен также факт повторного поставления в Москве в 1655 г. шестерых бывших священников-униатов, совершенного находившимся там антиохийским патриархом Макарием (Там же. С. 312.).

267

Там же. С. 3–94, 250–366.

268

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1684 г. Д. 5. Л. 1–3. Публ. челобитной см.: Русско-белорусские связи… С. 317. По известным данным, последний раз перед этим богоявленские монахи посещали Москву в 1656 г. (Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 345).

269

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 213. Л. 787–789.

270

Там же.

271

Там же. Л. 789 об. – 792 об.

272

Там же. 1684 г. Д. 5. Л. 1–3.

273

Там же. 1685 г. Д. 2. Л. 42–43. Письмо датировано 22 января (стиль?) 1685 г. Вильна.

274

Там же. Л. 43–44.

275

Там же. Л. 44–46. Письмо датировано 19 января (стиль?) 1685 г. Лиозно. Монахи Маркова монастыря посещали Россию перед этим в 1655, 1669, 1670 (?) и 1677 гг. (Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 344–345, 351, 352, 354).

276

Там же. Л. 46–47. Письмо датировано 14 февраля (стиль?) 1685 г. Лиозно.

277

Там же. Л. 50–52. Письмо датировано 18 января (стиль?) 1685 г. Марков монастырь.

278

Там же. Л. 48–49. Письмо датировано 24 января (стиль?) 1685 г. Крон.

279

Там же. 1686 г. Д. 2. Л. 14–15. Письмо датировано 25 ноября (стиль?) 1685 г. Рудня. Имена посланцев установлены на основе: Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 294–295, 357–358.

280

РГАДА. 1686 г. Д. 2. Л. 16–17. Письмо датировано 5 ноября (стиль?) 1685 г. Марков монастырь. Помимо Гавриила письмо подписали иеромонах и наместник марковский Самуил Ноздровский, а также иеромонахи Леонтий Рукою (?) и Досифей Дярковский.

281

Кочегаров К.А. Указ. соч. С. 314–315.

282

Русско-белорусские связи… С. 336. См. также: Харлампович К.В. Указ. соч. С. 358.

283

РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 7. Здесь ошибочно указано, что в Москву приезжал сам игумен Полоцкого монастыря, Игнатий.

284

АЮЗР. Ч. 1. Т. 5. С. 229–231. Письмо датировано 18 января (стиль?) 1686 г. Богоявленский монастырь. О даровании Никоном ставропигии Полоцкому монастырю см.: Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 171. Примечание 4. Текст грамоты Никона см.: Белорусский архив древних грамот (далее – БАДГ). Ч. 1. М., 1824. С. 109–111.

285

Грамота Иоакима публиковалась неоднократно: БАДГ. Ч. 1 М., 1824. С. 121–124; Акты, относящиеся к истории Западной России (далее – АЗР). Т. 5. СПб., 1853. С. 190–191; Вестник Западной России (далее – ВЗР). 1869. Кн. 12. Т. 4. С. 40–43; АЮЗР. Ч. 1. Т. 5. С. 231–234; ВС. Т. 5. Ч. 1. С. 263–266; Русско-белорусские связи… С. 343–345.

286

Документ неоднократно публиковался: БАДГ. Ч. 1 М., 1824. С. 126–127; ВС. Т. 1. С. 259–261; АЗР. Т. 5. С. 194–195; ВЗР. 1869. Кн. 12. Т. 4. С. 45–47.

287

Публикации документа см.: БАДГ. Ч. 1 М., 1824. С. 124–125; ВС. Т. 1. С. 258–259; АЗР. Т. 5. С. 209–210.

288

ВС. Т. 1. С. 251–255.

289

Сергий (Василевский), иеромонах. Витебский Марков Свято-Троицкий мужеский монастырь // Памятная книжка Витебской губернии на 1865 г. Витебск, 1865. С. 45–46; Хмяльнiцкая Л. Указ. соч. С. 42–43. М.О. Без-Корнилович в своем историко-географическом труде отмечал, что Ш.К. Огинский «построил монахам» еще и кельи (Без-Корнилович М.О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся. СПб., 1855. С. 51).

290

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 255. Л. 2–4 об.

291

Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 358, 362, 365. Воскресенский Борисовский монастырь существовал уже в 1642 г. (Макарий (Булгаков). Указ. соч. С. 537).

292

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1687 г. Д. 4. Л. 1–4.

293

Там же. Л. 5–11. Грамота датирована 8 марта 1687 г.

294

Там же. Л. 1–2. Феодосия сопровождали старцы Мелетий и Феофан, служки Данилко и Кузенко.

295

Там же. Л. 21.

296

РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 7.

297

Там же. Л. 13.

298

Там же. Л. 10.

299

Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 12. СПб., 1872. С. 363. Описанные в «Выписке…» события позволяют датировать ее с точностью до года. См. также: РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 255. Л. 10–10 об.

300

РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 8–9. Монахов сопровождали трое служек.

301

Там же. Л. 13.

302

Игнатенко А.П. Указ. соч. С. 45; РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 1–2. Монахов сопровождали двое служек. Захваченный униатами монастырь судя по всему – Мирский мужской монастырь, основанный в 1644 г. Севастьяном Мирским в своем имении Мирах Браславского повета [Макарий (Булгаков). Указ. соч. С. 537].

303

РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 2.

304

Там же. Л. 5–6. Грамота датирована 12 января (стиль?) 1692 г. Полоцкий Богоявленский монастырь.

305

Там же. Л. 24.

306

Там же. Л. 28.

307

РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 196. Л. 219–219 об.; Там же. 1680 г. Д. 1. Л. 11–12.

308

Там же. Д. 196. Л. 298 об.–299.

309

Бантыш-Каменский Н.Н. Указ. соч. С. 423, 425, 448.

310

ППРН. Т. 1. Ч. 1. С. 104. См. также с. 273.

311

Бантыш-Каменский Н.Н. Указ. соч. С. 449. В другом месте своего труда Н.Н. Бантыш-Каменский утверждает, что в 1723 г. ксендз-иезуит Гиндорф «насилно […] на унию отнял» некую церковь в Бешенковичах (Там же. С. 244).

312

Без-Корнилович М.О. Указ. соч. С. 115; Грицкевич А.П. Социальная борьба горожан Белоруссии (XVI–XVII вв.). Минск, 1979. С. 130.

313

ППРН. Т. 1. Ч. 2. С. 1143. См. также с. 1057.

314

О пожертвованиях в пользу католической церкви Яна Яцка, Марциана и Шимона Кароля Огинских см. в их биографиях, помещенных в Польском биографическом словаре: PSB. T. 23. S. 614, 620, 639.

315

В польском языке близкими по значению к термину «стереотип» и служащими для его определения считаются понятия: wzór osobowy (субъективный образ), wzór ideowy (идеальный образ), ideał (идеал), wizerunek (изображение), obraz (картина); szablon (шаблон), klisza (клише), top (топ), topos (топос), mit (миф), kanon (канон), archetyp (архетип), schemat (схема), konwencja (условность, традиция), wyobrażenie (воображение), kate-goryzacja (деление на категории), см.: Walińska H. Stereotyp – pole terminologiczne // Acta Universitatis Wratislaviensis. Nr. 240. Prace Literackie. XVI. Wrocław, 1974. S. 47–48.

316

Lippman W. Public Opinion. New York, 1922.

317

Schaf A. Stereotypy a działanie ludzkie. Warszawa, 1981. S. 71–72.

318