Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла - Юлия Игина

760

Ibid. Р. 142–143,173-174. См. также процитированное ранее.

761

Ibid. Р. 150.

762

H.F. A True and Exact Relation… P. 149.

763

Anon. The Examination, Confession, Trial and Execution… P. 3.

764

Представление о своеволии домашних духов приводится в памфлете 1589 года: «Наутро он пришел к ней и сказал, что сделал, как она просила, а именно, ущипнул Сару, так что скоро она сама увидит его работу. Тогда она ответила: „Ах, ты, разбойник, ты что наделал, я ведь велела тебе пощипать немного, а ты убил ребенка“. Но стоило ей произнести эти слова, как хорек исчез из виду и больше не появлялся». Задержание и признания трех известных ведьм… в Челмсфорде… С. 227.

765

H. F. Op. cit. Р. 148–149.

766

По мнению Р. Бернарда: «И всем этим духам они дают имена, и собираются вместе, чтобы давать им имена». Bernard R. A Guide to Grand-Jury Men… P. 109. Или: Anon. The Laws against Witches… P. 4.

767

Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 41.

768

Anon. The Examination, Confession, Trial and Execution… P. 1.

769

Anon. A Detection of Damnable Driftes… P. 9, 16.

770

W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. 2A3V, 2A7V, B3, C3V.

771

Задержание и признания трех известных ведьм… в Челмсфорде… С. 222, 226.

772

Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 33, 37,40,44.

773

H.F. A True and Exact Relation… P. 143–144, 145, 150–151, 158, 160, 166, 167–172.

774

Anon. The Examination, Confession, Trial and Execution… P. 1.

775

H.F. A True and Exact Relation… P. 153–154.

776

Ibid. P. 152, 157–163, 167–168.

777

Ibid. P. 144.

778

H.F. A True and Exact Relation… P. 171.

779

Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower.. P. 39.

780

H.F. Op. cit. Р. 144.

781

Ibid. Р. 169.

782

H.F. A True and Exact Relation… P. 143.

783

Кровь в качестве устойчивого символа является залогом истинности. В этом смысле и кормление духов, и подпись ведьмы договора с дьяволом ее кровью наделяет эти акты правовым значением. О символике крови см.: Кожурин А. Я. Ритм «крови»…

784

Anon. A True Relation of the Araignment of Thirty Witches at Chelmsford… P. 1–2. В еще одном памфлете описана схожая ситуация: «Джоан Кариден призналась… что Хозяйка Холт сказала ей, что в течение тех двух дней состоялась великая встреча в доме Хозяйки Пантерис, и что Хозяйка Дадсон была там. И что Хозяйка Гарднер должна была быть там, но не пришла. И Дьявол восседал во главе стола». Anon. The Examination, Confession, Trial and Execution… P. 3.

785

H.F. A True and Exact Relation… P. 146.

786

Ibid. P. 147.

787

Ibid. P. 160.

788

H.F. A True and Exact Relation… R 146.

789

Ibid. P. 144.

790

В качестве одного из многочисленных примеров, часть из которых уже цитировалась ранее, приведу сведения о духах ведьмы Джоан Канни и особенностях их питания: «Тогда она подняла их с земли и понесла в подоле домой, где положила их в коробку и кормила хлебом и молоком». Задержание и признания трех известных ведьм… в Челмсфорде… С. 222.

791

С медицинской точки зрения, под «ведьминой меткой» мог скрываться гидраденит (также называемый в народе «сучье вымя»). Об этом, в первую очередь, свидетельствует местоположение меток (гениталии, анальная зона, подмышки, грудь) и их описание. Для наглядности приведу еще раз типичное описание «ведьминых меток»: «Мэриан Бакет… будучи повивальной бабкой, нашла такие метки или ячмени в интимных местах их [ведьм — Ю. И.] тел, какие она никогда не видела у других женщин. У Сары Хэйтинг было четыре соска или ячменя в этих местах, почти дюйм в длину, и такой же ячмень как мизинец этого осведомителя. Вышеупомянутая Елизавета Харви имела три таких ячменя упомянутого размера». H. F. A True and Exact Relation… P. 164. Под гидраденитом медиками понимается гнойное воспаление потовых желез, чаще в подмышечной впадине, реже на других участках кожи, содержащих апокринные железы (в области заднего прохода, половых губ, соскового поля грудей). Развитию заболевания способствуют усиленная потливость, неопрятность, наличие зудящих дерматозов и другие спутники низкой культуры гигиены, антисанитарных условий и постоянного физического труда.

792

Willis D. Shakespeare and the English Witch-hunts… P. 108–110. См. также: Willis D. Malevolent Nurture: Witch-Hunting and Maternal Power…

793

См., напр.: Фрейд 3. Лекции по введению в психоанализ…. Применительно к ведовской тематике см.: Zica С. Exorcising our demons… P. 274.

794

H.F. A True and Exact Relation… P. P. 170.

795

Ibid. P. 165.

796

Anon. The Examination, Confession, Trial and Execution… P. 4.

797

H.F. A True and Exact Relation… P. 164.

798

Кстати, Зигмунд Фрейд придавал первостепенное значение процессу вскармливания ребенка материнской грудью — «сосанию» и напрямую связывал его с удовольствием, которое ребенок получает от принятия пищи и которое впоследствии прочно ассоциируется у него с этим актом. По логике Фрейда, сексуальная деятельность сначала присоединяется к функции, служащей сохранению жизни, и только позже становится независимой от нее. Фрейд З. Психология сексуальности. С. 35.

799

См., напр.: Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ…

800

Jackson L. Witches, Wives and Mothers… P 72.

801

Kluckholm C. Navaho Witchcraft. P. 217–218.

802

Purkiss D. The Witch in History. P. 93–119.

803

Подробнее см.: Roper L. Oedipus and the Devil…

804

Махов А. Е. Сад демонов… С. 143.

805

Там же. С. 143.

806

H.F. A True and Exact Relation… P. 141.

807

Anon. A True Relation of the Araignment of Thirty Witches at Chelmsford… P. 2.

808

H.F. Op. cit. Р. 154.

809

Anon. A True Relation of the Araignment of Thirty Witches at Chelmsford… P. 1.

810

Примеры участия в судебных процессах священников см.: Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 47; Anon. Deposition against a Witch… P. 25. Есть все основания считать, что сельские священники могли разделять веру паствы в эффективность традиционных способов распознания ведьмы, магических контрмер против колдовства и прочие верования, хотя при этом, в силу своего положения, не одобряли последние. См.: О самом злобном деянии некоей негодной ведьмы… С. 57.

811

Sharpe J. A. Early Modern England. P. 187; Clark S., Morgan T. J. Religion and Magic in Elizabethan Wales… P. 166.

812

Канон гласил, что ни один священник «не может совершать какие бы то ни было попытки изгонять каких бы то ни было дьявола или дьяволов, постом и молитвой из одержимых и околдованных, под страхом обвинения в мошенничестве и надувательстве и изгнания из среды духовенства». Цит. по: Thomas К. Religion and the Decline of Magic… R 485.

813

Среди примеров привлечения к процессу врачебных экспертов: Anon. The Laws against Witches… R 8; Anon. A Declaration in Answer to Several Lying Pamphlets Concerning the Witch of Wapping. P. 13–14, 17–18.

814

Среди типичных случаев, когда бессилие врачей приводило к возникновению или усилению подозрений в колдовстве, можно привести случай моряка Джона Орктона — жертвы Марии Смит, обвиняемой на процессе 1616 года. Безуспешно обращаясь к врачам со своей болезнью, он уверился в том, что причиной его болезни является ведьма. См.: The Case of Mary Smith, for Witchcraft… P. 1053–1054.