И жизни новизна. Об искусстве, вере и обществе - Ольга Александровна Седакова

152

Там же. С. 10.

153

Там же. С. 417–446.

154

Там же. С. 421.

155

Источник: выступление на IV конференции, посвященной наследию митрополита Антония Сурожского (Москва, 13–15 сентября 2013 года).

156

Источник: Духовное наследие митрополита Антония Сурожского: Материалы I Международной конференции (Москва, 28–30 сентября 2007 г.). М., 2008. С. 330–342.

157

Гете И. Поэзия и правда ⁄ Пер. с немецкого Н. Май. М., 1969. С. 419.

158

Митрополит Сурожский Антоний. Труды. Книга вторая. М., 2007. С. 112.

159

Там же. С. 116.

160

Источник: актовая лекция в Свято-Филаретовском институте, опубликована в журнале «Континент», № 126, 2005 год.

161

См.: Бочаров С. Г. Аверинцев в нашей истории // Вопросы литературы. 2004. № 6. С. 19–24.

162

Аверинцев С. С. Собрание сочинений ⁄ Под ред. Н. П. Аверинцевой и К. Б. Сигова. София-Логос. Словарь. К., 2006. С. 421.

163

Источник: доклад, написанный для X Международного конгресса, посвященного Дитриху Бонхефферу (Прага, 22–27 июля 2008 года). Первая часть представляет собой вступление к нему, написанное для отечественного читателя.

164

Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. С. 141. Все цитаты я привожу по одному изданию — книге «Сопротивление и покорность», включающей посмертно изданные друзьями Бонхеффера письма из заключения, в прекрасном переводе А. Б. Григорьева.

165

Там же. С. 100.

166

Там же. С. 88.

167

Это совпадение не кажется случайным. Русская религиозная мысль (а герой Пастернака задуман как ее представитель) оказала большое влияние на старших современников и учителей Бонхеффера, немецких богословов «Диалектической теологии».

168

С восхищением Бонхеффер читает в тюрьме исследование В. Ф. Отто «Боги Греции», где классическое греческое язычество понято как «мир, вера которого вышла из богатства и глубины жизни, а не из ее забот и тоски». Указ, изд. С. 229.

169

Это замечательное слово нашей актуальности приобрело последнюю определенность, когда «эффективным управлением» стали называть сталинское массовое истребление населения. Эффективное значит — достигшее результата по ту сторону добра и зла.

170

Цитирую по: Барабанов Е. В. О письмах из тюрьмы Дитриха Бонхеффера // Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994. С. 8.

171

Лозунг итальянских фашистов: «Credere, obbedire, combattere».

172

Указ. изд. С. 38.

173

«Тот, кто не позволит никаким событиям лишить себя участия в ответственности за ход истории (ибо знает, что она возложена на него Богом), тот займет плодотворную позицию по отношению к историческим событиям — по ту сторону бесплодной критики и не менее бесплодного оппортунизма» (Указ. изд. С. 24).

174

Указ. изд. С. 38–39.

175

Эти чувства хорошо выразил русский поэт Владимир Соколов:

Я устал от двадцатого века,

От его окровавленных рек.

И не надо мне прав человека:

Я давно уже не человек.

176

Мысли по поводу крещения Д. В. Р. // Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М., 2020. С. 213.

177

Две эти темы — изумительность, небывалость христианства и Иоаннова тема жизни — составляют лейтмотив бесед патриарха Афинагора, записанных Оливье Клеманом (Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором ⁄ Пер. с франц. Владимира Зелинского. Брюссель, 1993). Ср.: «Христианство не состоит из запретов: оно есть жизнь, огонь, творение, озарение» (Указ. изд. С. 166). Афинагор, проживший долгую и внешне благополучную жизнь, не принадлежал к числу гонимых и мучеников XX века; его опыт — опыт монашеского молитвенного созерцания. «Открытие» христианства в минувшем веке происходило в разных обстоятельствах.

178

Я цитирую выступление С. С. Аверинцева на открытии Зала религиозной литературы в Библиотеке иностранной литературы (Москва, 1989) на основании собственной дневниковой записи.

179

Спустя десять лет // Бонхеффер Д. Указ. изд. С. 18.

180

Там же. С. 252.

181

Об этом вспоминают современные западные критики христианства, которые именно в нем, в том «расколдовывании мира», которое с ним пришло, в его «победе над природой» видят источник той цивилизационной активности, которая ведет нас к экологической катастрофе. Этой критике отвечает греческий богослов Иоанн Зизиулас, митрополит Пергамский.

182

Мысли по поводу крещения Д. В. Р. // Указ. изд. С. 191–192.

183

Письма другу // Указ. изд. С. 250.

184

Спустя десять лет // Указ. изд. С. 27.

185

Письма другу // Указ. изд. С. 273.

186

«Не видишь ли, что чем большее число их (христиан) подвергается казням, тем более увеличивается число других. Это не дело человеческое, это есть сила Божия, это — доказательство Его пришествия» (Послание к Диогнету, 5 // Ранние отцы Церкви. Мужи апостольские и апологеты. Антология. Брюссель, 1988. С. 595).

187

Ср. размышления Бонхеффера о смысле Адвента (шестинедельной подготовки к Рождеству в западной традиции) в письме от 21.11.43: «Тюремная камера, надо сказать, подходящее место для сравнения с тем, что происходит во время Адвента: ждешь, надеешься, делаешь то да се (в конечном счете чепуху), а дверь заперта и открывается только снаружи» (Бонхеффер Д. Указ. изд. С. 109).

188

Мысли по поводу крещения Д. В. Р. // Указ. изд. С. 214.

189

Письма другу // Указ. изд. С. 242.

190

Как неожиданно заметил московский священник о. Димитрий Акинфиев: «Христианские корни Европы? Но у Европы ведь нет христианских корней!» «А у кого же христианские корни?» — спросила я. «Ни у кого. У христианства и нет корней. Оно выросло на библейском корне, а народам привито, как диким маслинам. А корни у Европы языческие».

191

«Но что мы сделали из христианства? Религию закона и самодовольства!» // Клеман О. Указ. соч. С. 167.

192

Мысли по поводу крещения Д. В. Р. // Бонхеффер Д. Указ, изд. С. 213.

193