«Сыны Рахили». Еврейские депутаты в Российской империи. 1772–1825 - Ольга Минкина

869

Представление З. Зонненберга литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 20 апреля 1818 г. – Там же. l. 40–41; Представление Л. Диллона литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 19 мая 1818 г. – Там же. l. 51–51 v.

870

Представление З. Зонненберга литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 20 апреля 1818 г. – Там же. l. 40 v.

871

Отношение А.Н. Голицына литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 25 июля 1818 г. – Там же. l. 78–79.

872

Там же. l. 78 об.

873

Там же. l. 78 (помета на документе).

874

Ныне улица Жемайтис (Žemaitjos gatve) в центре Вильнюса, недалеко от синагоги. Дом не сохранился. В настоящее время на улице ведутся обширные работы по реконструкции зданий XVIII – начала XIX в.

875

Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 6 августа 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 82–82 v.

876

Отчет об издержках кандидатов от Могилевской губернии на собрание выборщиков в Вильно П. Шика и М. Айзенштадта. 1818 г. – CAHJP. RU 1326 (оригинал: РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46). Л. 101. П. Шик и М. Айзенштадт скрупулезно перечисляли суммы, потраченные ими на слуг, сопровождавших их в поездке из Шклова в Вильно и обратно, «за сахар, чай, кофий и другие напитки», катание по Вильно на дрожках и даже «за белье и прочие малые издержки». Слуги, экипаж (пусть даже дрожки), дорогое белье и другие признаки аристократического стиля жизни должны были, видимо, продемонстрировать высокий статус кандидатов и престиж делегировавших их общин виленскому кагалу и остальным участникам собрания. Неудивительно, что расходы Шика и Айзенштадта намного превысили сумму, выданную им кагалами.

877

Отношение подольского гражданского губернатора С.К. Вязмитинову. 16 ноября 1818 г. – Там же. Л. 94–94 об.

878

Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 3 октября 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 144–144 v.

879

Рапорт виленского собрания выборщиков литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 19 августа 1818 г. – Там же. l. 86.

880

Там же.

881

Там же. l. 87.

882

Там же. l. 86–87.

883

Там же. l. 87.

884

Гиллель Маркевич и его проект. С. 354.

885

Там же.

886

Рапорт виленского собрания выборщиков. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 86.

887

Гиллель Маркевич и его проект. С. 354.

888

Х.М. Марголис участвовал в виленском собрании выборщиков в качестве кандидата от Волынской губернии.

889

Постановление виленского собрания выборщиков. 19 августа 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 135–135 об.

890

Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце XVIII и начале XIX в. // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. С. 265. Ю.И. Гессен не отождествлял активного участника борьбы хасидов с миснагидами на рубеже XVIII–XIX вв., витебского купца Бениша Янкелевича, с депутатом Бейнушем Янкелевичем Лапковским. Данное отождествление стало возможным благодаря привлечению опубликованных источников на древнееврейском языке – переписке хасидов, перебравшихся в Палестину, с их собратьями, оставшимися в российской черте оседлости, отразившей ситуацию в еврейской общине Витебска конца XVIII – начала XIX в. (Igrot hāsidim me-ęręz-Yisrā‘ēl. Jerusalem, 1980. S. 93–174)

891

Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. СПб., 1913. Т. 3. С. 131. О Ц. Файбишовиче см. предыдущую главу.

892

В данном случае весьма показательно стремление представителей российской бюрократии описывать религиозное еврейское движение в привычной системе терминов и категорий как направленное против власти «тайное общество». Г.Р. Державин, в частности, утверждал, что «сия секта подобна иллюминатам» (Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1871. Т. VII. С. 254), т. е. аналогична направлению масонства, считавшемуся наиболее опасным и, согласно мнению, распространенному в российских правящих кругах того времени, обвинявшемуся в организации Французской революции. Эти представления стали, по всей видимости, одним из источников формирования мифологии «еврейского заговора» в России.

893

Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы. С. 265–266.

894

Прошение Б. Лапковского витебскому гражданскому губернатору П.П. Тормасову. 27 февраля 1817 г. – CAHJP. RU 1379 (оригинал: НИАРБ. Ф. 1416. Оп. 4. Д. 645). Л. 167.

895

Журнал витебского губернского правления за май 1817 г. – Там же. Л. 173.

896

Прошение Б. Лапковского витебскому гражданскому губернатору. – Там же. Л. 167.

897

Прошение Б. Лапковского в Сословие попечителей разоренных от неприятеля. Август 1813 г. – РГИА. Ф. 1309. Оп. 1. Д. 91. Л. 1 е.

898

Свидетельство, выданное генерал-майором В.И. Гарпом витебскому кагалу. 31 октября 1812 г. Копия. – Там же. Д. 118. Л. 245 об.

899

Прошение Б. Лапковского Александру I. 5 марта 1817 г. – CAHJP. RU 1379 (оригинал: НИАРБ. Ф. 1416. Оп. 4. Д. 45). Л. 168–169.

900

Там же.

901

Fishman D.E. Russian s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. Хотя М. Айзенштадт в этой работе не упоминается, его принадлежность к кругу «шкловских просветителей» очевидна.

902

Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. СПб., 1912. С. 124.

903

Прошение М. Айзенштадта Д.С. Ланскому. Не ранее 1 – не позднее 31 августа 1817 г. – РГИА. Ф. 1526. Оп. 1. Д. 1014. Л. 31 об.

904

Доверенность, выданная шкловским кагалом и «обществом» М. Айзенштадту и П. Шику. 17 апреля 1817 г. – Там же. Л. 32. Ср. выше проект З. Зонненберга (1813 г.).

905

Прошение А. Цетлина Д.С. Ланскому. 1 августа 1817 г. – Там же. Л. 29–29 об.

906

Прошение М. Айзенштадта Д.С. Ланскому. Не ранее 1 – не позднее 31 августа 1817 г. – Там же. Л. 30–31 об.

907

Magid G.N. Ir Vilno’.Vilno, 1900. Vol. 1. S. 45 (note 9); Jerusalem, 2002. Vol. 2. S. 140 (note 1).

908

Epshtein B. Maqor bārūh. Tel-Aviv, 2004 (репринт издания: Vilno, 1928). S. 8. Хасдай бен Шапрут (915–970) – придворный еврей кордовского халифа, врач, дипломат, философ и поэт. Халиф назначил его главой еврейских общин той части Испании, которая находилась под властью арабов. Переписка Хасдая ибн Шапрута с хазарским каганом Иосифом (950-е гг.), так называемая «еврейско-хазарская переписка», – один из важнейших документов по истории Хазарии.

909

Fienn Š.I. Kiria nää’māna. Vilno, 1860. S. 35. Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 45 (note 9); Vol. 2. S. 140 (note 1). Р. Арье-Лейб Эпштейн (1708, Гродно – 1775, Кенигсберг) – автор ряда галахических (трактующих еврейские религиозные законы) произведений.

910

«Нет доли евреям жить в новом городе, столице России, в царстве Елизаветы Петровны, так как в летние дни здесь граница между днем и ночью не заметна, и ночь выглядит как день» (Epshtein B. Maqor bārūh. S. 30. Перевод мой. – О. М.).

911

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 45 (note 9); Vol. 2. S. 140 (note 1).

912

Котик Е. Мои воспоминания. СПб.; М.; Иерусалим. 2009. С. 96–97. Описанная Котиком ситуация относится к 1850–1860-м гг. См. также в первой главе данного исследования о женитьбе старшего сына Ноты Ноткина.

913

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 45 (note 9), о М. Эпштейне-Шнипишкере: Ibid. S. 44–46; Epshtein B. Maqor bārūh. S. 31.

914

Отношение литовского военного губернатора А.М. Римского-Корсакова министру духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицыну. 5 февраля 1819 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l .172 v.

915

Там же. l. 172 b.

916

Там же. l. 172 b. v.

917

Fienn Š. I. Kiria nää’māna. S. 35.

918

Tsitron S.L. Shtadlonim. S. 61–62; Гессен Ю.И. Сто лет назад. Из эпохи духовного пробуждения русских евреев // Будущность. 1900. № 12. С. 24. Об А.И. Перетце см. предыдущие главы данной работы.

919

Сын М.-М. Файтельсона, фигурирующий в российских делопроизводственных документах как «Шмерка Мордухович Файтельсон» (или «Фейтельсон»), играл при «дворе» цадиков Шнеерсонов (потомков Шнеура Залмана) роль, во многом аналогичную роли своего отца. Так, он служил переводчиком и секретарем цадика Менахема-Менделя Шнеерсона во время работы последнего в раввинской комиссии 1844 г. (см.: Solakiewicz S. The Tsemah Tsedek and the Russian State Power // Pinkas. Annual of the Culture and History of East European Jewry.Vilnius, 2006. Vol. 1. P. 66). Сопоставление цитируемых в данной статье документов из НИАРБ с другими данными о М.-М. Файтельсоне позволило осуществить предложенную выше реконструкцию.