Почему Запад не любит Россию - Александр Иванович Бойко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Свобода прогрессивная, но не цивилизованная
Взращенные на благодатной почве демократии свободные во всех смыслах люди для приобретения выгоды готовы оказывать любые услуги. Обычно индивиды подобного рода не стремятся обзаводиться семьей, им не знакомо такое понятие как дружба, они не выносят проявление бескорыстия в любом виде. По причине того, что они свободны от всяческих неформальных обязательств они могут уделять какому-то избранному занятию все свое личное время, все свои способности, и направлять все свои возможные силы на деятельность посвященную приобретению выгоды. На первый взгляд может показаться, что общественная приверженность обычным семейным и другим нормальным человеческим ценностям в скором времени должна оставить людей с таким «изъяном» на обочине жизни. Однако потребность в раскрепощенных, раскованных, быстро соображающих, коммуникабельных и безгранично верящих в себя личностях постоянно растет. К сожалению, или к радости, у людей с такими привлекательными для молодежи качествами есть один существенный недостаток – они не способны предвидеть. На заре цивилизации, во времена пророка Заратустры таких людей называли скоробегущими. Их нанимают или назначают на должности, рассчитывая на их энергию и самоотдачу, но в таком человеке по истечении некоторого времени начинают проявляться свойства, называемые эффектом безнравственности. Его инициативы очень часто заводят в какие-то непредвиденные неприятные ситуации и никогда не оканчиваются спланированным результатом. Энергичному, волевому и целеустремленному индивиду постоянно требуется какая-то корректировка. Не имея внутренних базовых установок, эти люди вынуждены двигаться по жизни наощупь, тратя много времени на разговоры и прощупывание ситуации действием. На высоких постах такие специалисты оказываются бесполезными и даже вредными из-за неспособности следовать здравому смыслу, который рождается там, где находятся нравственные установки – начальные истоки разумности. Люди, не имеющие жизненных якорей и духовных ориентиров как следствие, не имеют способностей к анализу, они теряются в простых нестандартных ситуациях. Не понимая элементарных жизненных вещей, эти люди постоянно иронизируют, полагая, что такое поведение придает им общественный вес и добавляет интеллектуальной значимости. С их подачи в обществе закрепилось мнение, что ирония безобидное явление и некоторая доля юмора в сложной жизненной ситуации даже полезна. Человек, пользующийся такими приемами, всегда имеет успех в обществе, его с интересом слушают, ему аплодируют, поддаваясь обаянию рассказчика, забывают о начальном предмете разговора, забывают о том, что сами-то тоже хотели сказать что-то полезное. Общественное мероприятие, превращается в спектакль, перестает быть серьезным и меняет вектор значимости. Постепенно начинают сдвигаться и общественные ориентиры. Людям начинает казаться, что правда, т. е. истина уже не имеет такого значения как раньше, что широта взглядов зависит от их оригинальности, от необычности, от радикальности. Постепенно то, что вчера казалось всего лишь иронией, сегодня становится действующим ориентиром.
Хуже всего случается тогда, когда такие ориентиры начинают проникать в образовательные структуры и закрепляются в официальных учебниках. К примеру, в учебниках математики появляются задачи, условия к которым «для расширения кругозора» по мнению составителей, прописаны нетрадиционно. Математика перестает быть строгой формальной дисциплиной, каковой должна быть и была изначально. Дети начинают опасаться подвоха и теряют интерес к самому предмету. Общество глупеет. Тоже самое происходит и с другими дисциплинами. Не очень адекватные дяди и тети подбираются и к пособиям дошкольного возраста. Не столько для расширения кругозора, сколько из собственной потребности к кривлянию, не сумевшие повзрослеть дяди и тети, вносят малолеткам в азбуку слова, которые им не нужны и никогда не понадобятся, слова которые искажают детскую реальность, к примеру, слова из специализированных каталогов, по археологии, географии или геологии. По их мнению, это расширяет кругозор. На самом деле детские возможности, от которых требуют взрослых способностей, от подобных информационных вливаний только страдают. Всему свое время. И такие «учебники» побеждают на конкурсах, получают государственную поддержку, их рекомендуют родителям. Родители и сами видят, что драгоценное детское внимание при таком подходе рассеивается, ребенок становится раздражительным и непослушным. Разумная серьезность, сосредоточенность, целенаправленность и постепенность в процессе приобретения знаний самым благотворным образом влияют на развитие и становление человеческой личности. Теперь эта педагогическая традиционность по самым банальным причинам становится не востребованной.
Пересмешники и приколисты уместны на сцене или на цирковой арене там, где их ждут, там, где им место, но не в обыденной серьёзной взрослой жизни. Узаконенная общественным отношением глупость незаметно проникает в такие сферы, от которых зависит благополучие, здоровье и сама жизнь. Под влиянием приколистов люди теряют бдительность, подвергают опасности не только себя, но и общественные структуры, государство и саму человеческую популяцию.
Ситуация с облегченным отношением к жизни намеренно развивается и поддерживается людьми, лишенными нравственности, людьми, которые в конкретных ситуациях называются мошенниками.
Увлеченность иронией как раз и является стартовой причиной того фальшивого мира о котором говорит Эгон фон Грейерц. Несерьёзное отношение к экономическим инструментам ведет мир к прогнозируемой обреченности. Иллюзии, которыми живет мир, со временем обязательно рассеются, и улучшением мира займутся люди с другим внутренним содержимым. Сам Эгон фон Грейерц тоже предлагает улучшение мира, но у него нет плана. Вернуться к операциям на основе металлического оборота, отменить все бумажные деньги, отменить акции и ценные бумаги, заменить их золотыми и серебряными монетами не реально и неудобно.
Хорошо то, что имеет свою меру. Порядок начинается там, где есть понимание места, времени и меры. Там, где перепутаны значимости каждого из этих понятий случаются «Темные времена».
Улучшение мира возможно только от начала, от самого человека, от его естественных природных качеств. И все глобалисты прекрасно это понимают, у всех само назначающихся благодетелей рода человеческого в проектах и планах присутствуют обращения к человеческой натуре, к человеческим добрым чувствам, к человечности, однако при этом они не вспоминают о плане Даллеса, который в 1944 году начинал борьбу с этими самыми добрыми чувствами – с нравственностью. Начинал он с Советского Союза, со стан социалистического лагеря, но за пятьдесят лет борьбы западный мир победил самого себя. Результатом этому стал фальшивый мир. Желая возбудить в человеке добрые чувства на фоне фальшивой действительности, все популяризаторы глобализма сетуют на отсутствие доверия, на слабое проявление солидарности, на отсутствие в человеке стремления к
