Татарские мифы для детей - Лейла Давлетшина

озера, леса или дороги тоже есть свои духи-хозяева. Су иясе оберегает водоемы, следит за порядком и может навредить, если человек не действует по установленным правилам. Если йорт иясе и абзар иясе у татар страха не вызывают, то су иясе – наоборот. Вот почему местные не решаются в одиночку ходить около реки, особенно после захода солнца. Они уверены: су иясе схватит и утащит в воду того, кто придет один на реку. Но забирает он не всех – только тех, кто бросает мусор, пачкает воду, ругается, глядя на нее.

Су иясе живет в воде, но временами выбирается на сушу, принимая вид то человека, то свиньи, то кого-то другого. Он может предстать мужчиной или женщиной, стариком или старухой, парнем или девушкой. Иногда он выходит на берег и разгуливает в толпе, никем не узнаваемый. На базаре дух покупает нужные ему вещи.

Когда еще существовали водяные мельницы, ее хозяину нужно было считаться с мнением су иясе. Говорили, что если кто решит ставить мельницу, то должен положить под плотину какое-нибудь животное. После этого су иясе каждый год ждет дар, и мельник должен ежегодно бросать в воду мешок с таким же животным, что и в первый раз. Если не приносить су иясе жертву, то не будет держаться мельничная плотина: дух-хозяин прорвет ее.

Рассказывают, что один мельник несколько лет после основания мельницы подносил дары су иясе, а потом как-то раз не принес. Тогда дух стал приходить по ночам и стучать в дверь, крича: «Ты что не приносишь мне жертву? Я не стану поддерживать твою мельницу и тебя самого погублю!» Долго он стращал мельника, а тот не обращал внимания. Наконец су иясе принялся по вечерам спускаться под мельницу и сдвигать водяное колесо так, что мельник долго после этого не мог вернуть его на место, и мельница простаивала. Наконец мужчина принес су иясе обычную жертву, бросив в воду животное, – и дух перестал его беспокоить.

«Верни же мою расческу…»

Раньше озер и рек было много, и у каждого водоема был свой дух-хозяин. Там, где су иясе чаще появлялся в женском облике, его называли су анасы – мать воды. На каждом озере были мостики, где су анасы сидела, расчесывая волосы. Со стороны она выглядела как человек, только глаза сильно блестели. Однако даже если тело ее похоже на человеческое, говорят, она совсем нескладная. Волосы до земли, длинные, голова большая, вытянутая, глаза огромные, черные, бровей нет, грудь широкая, выпуклая, а тело красное, как медь.

Су анасы не вредит людям, но не любит, когда ее беспокоят. Из-за того, что су анасы любит сидеть на мостике, расчесывая волосы, многим она показывается на глаза. Если встретиться с ней, су анасы от страха может нырнуть в воду, оставив на берегу свой гребешок. Если забрать его, не даст дух покоя по ночам. Будет ходить под окнами и повторять: «Верни же мою расческу…» – пока не отнесут гребень обратно к воде. Вот почему, если ночью подходишь к воде, надо шумом дать знать, что приближаешься.

Мифологический рассказ

Иначе заберет в подземное царство

Однажды ранним утром су анасы села на берегу реки расчесывать золотые волосы. В это время пришла туда маленькая девочка, и очень уж ей понравился гребешок. Расчесавшись, су анасы опустилась на дно реки, а гребешок забыла на берегу. Девочка радостно схватила его и убежала домой. Ночью су анасы пришла к ней и попросила вернуть золотой гребень. Так повторилось и на второй день, и на третий. Напуганная девочка перестала ходить к реке: боялась, что разгневанный дух заберет ее в свое царство. В народе говорили, что су анасы забирала к себе тех, кто ей неугоден. Наконец девочка во всем призналась родным. Те строго-настрого наказали ей вернуть гребень – положить на то место, где она его взяла. Так малышка и сделала. Ночью снова к ее дому пришла су анасы, но теперь уже с благодарностью за то, что золотой гребень вернули. Так она научила девочку не брать чужое.

КАРТОЧКА ПЕРСОНАЖА

СУ ИЯСЕ

• Другие имена: су анасы, су атасы, су бабасы, су пиресе.

• Дух мужского пола не имеет постоянного облика, но иногда предстает в виде красивого мужчины с черными длинными волосами. Дух женского пола чаще появляется в облике женщины с длинными золотыми или зеленоватыми волосами. Тело духа переливается при свете луны, но ноги у него или хвост, неизвестно, – никто не видел.

• Иногда он представляется в облике быка, свиньи, водной птицы.

• Можно встретить поздней ночью, чаще в полнолуние, возле водоемов (рек, озер и родников).

• Сидит на берегу и расчесывает золотым гребнем длинные волосы. Ранней весной издает странные звуки. У человека, которого забрал су иясе, на груди бывает черное пятно.

• Покровительствует водоемам, следит за порядком и помогает рыбакам, если те задабривают духа. Меняет направление течения по своему желанию.

• При переправе через реку или заборе воды из родника нужно кинуть в воду хлеб, зерно, соль или нитку от одежды.

• При нарушении правил насылает болезни или забирает в жертву одного человека.

• Уровень опасности можно снизить, если соблюдать правила поведения: не ходить одному около реки после захода солнца, приносить жертву весной до начала купального сезона или при строительстве мельницы, не засорять водоемы.

Может быть опасным

Урман иясе

Кто наводит порядок в лесу?

Лес – это огромное царство трав, цветов, деревьев и животных. Все они нуждаются в порядке и присмотре. Этим занимается хозяин леса – урман иясе. Выглядит он как человек без шапки, а иногда может принимать облик дуба. Впрочем, татары не могут хорошенько его разглядеть и не особенно его боятся, хотя дух и любит сбивать с пути. Если кто-нибудь заблудится и долго не находит тропинку, то говорят, что его свел с дороги дух – хозяин леса.

ЗНАЧЕНИЕ ЛЕСА У ТАТАР

Лес для татар всегда был не просто скоплением деревьев, а настоящей кладовой и аптекой. Из сосны и дуба строили