Татарские мифы для детей - Лейла Давлетшина

была окном в прошлое, через которое мы смогли заглянуть в сердца и души наших предков, понять их страхи, надежды и представления о мире.

Татарская мифология – это не просто истории, а отражение уникальной культуры, рожденной на перекрестке цивилизаций. На этих землях переплелись традиции древних тюрков, булгар, татар и других народов, что создало богатую палитру верований и обычаев. Здесь, среди лесов и полей, век за веком жили люди, которые находились в гармонии с природой, уважали ее силу, верили в добрых духов-покровителей и соблюдали правила поведения со своими «невидимыми» соседями – миром различной нечисти.

Сегодня мы живем в мире, где науку можно поставить рядом с мифами, и каждая загадка природы уже имеет свое объяснение. Но мифология напоминает нам о важном, о том, что история – это не только факты, но и чувства. Ведь в каждой легенде скрыта часть души народа, его желание понять и украсить окружающий мир. Эти мифы учат нас ценить традиции, уважать природу и видеть красоту даже в самых простых вещах.

Так стоит ли бояться ехать в Казань или другие уголки Татарстана? Конечно же нет! Этот край не только родина удивительных историй, но и место, где оживают современные сказки. Вы увидите древние города, услышите чарующие звуки курая, попробуете ароматный чак-чак и встретите людей, чьи сердца так же открыты, как бескрайние степи их предков. Казань и весь Татарстан – это территория гостеприимства, красоты и вдохновения.

Закрывая эту книгу, помните: мифы – это не только сказания о прошлом, но и мост в будущее. Они напоминают нам, кто мы есть, откуда пришли и куда можем направиться. Может быть, однажды вы расскажете своим друзьям или детям те истории, которые узнали здесь, добавив собственные впечатления и мечты.

До новых встреч в мире тайн и открытий! Кто знает, какие еще чудеса ждут нас за горизонтом?

С уважением и вдохновением, автор

Источники

Тексты, вошедшие в эту книгу, взяты из источников XIX – начала ХХ века, научных изданий и сборников фольклорных текстов, увидевших свет в течение ХХ и XXI веков, а также экспедиционных материалов автора.

Дәүләтшин Г. Төрки татар рухи мәдәнияте. Казан: Татар. кит. нәшр., 1999.

Исхаков Р. Р. Религиозный синкретизм и традиционная обрядность татар-кряшен Волго-Уралья (XIX – начало XX в.). Сборник материалов и документов / Авторы-сост.: Х. З. Багаутдинова, Р. Р. Исхаков. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ; изд-во «ЯЗ», 2015.

Каюм Насыйри. Сайланма әсәрләр. Ике томда. II том. Казан, 1974.

Коблов Я. Д. Мифология казанских татар. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1910.

Корусенко М. А., Ожередов Ю. И., Ярзуткина А. А. Мифология сибирских татар в символах образов и вещей (опыты прочтения). СПб.: Петербургское востоковедение, 2013.

Культ святых в исламе: специфика универсального / А. Г. Селезнев и др. М.: Изд. дом Марджани, 2009.

Татар мифлары: ияләр, ышанулар, ырымнар, фаллар, им-томнар, сынамышлар, йолалар. Казан: Татар. кит. нәшр., 1996.

Татар халык иҗаты. Риваятьләр һәм легендалар / Төз. С. М. Гыйләҗетдинов. Казан, 1987.

Татар халык иҗаты: 25 томда. Казан: Татар. кит. нәшр., 2021. 1 т.: Мифология / Төз., текст, иск. һәм анл. әзерл., кереш сүз авт. Л. Х. Дәүләтшина, 2021.

Над книгой работали

Иллюстрации Алены Соломатиной

Руководитель редакционной группы Анна Сиваева

Ответственные редакторы Мария Мильштейн, Любовь Неволайнен, Камилла Сахабеева

Научный редактор Дания Загидуллина

Литературный редактор Алина Нос

Художественный редактор Татьяна Сырникова

Корректоры Дарья Журавлева, Татьяна Князева

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Notes

1

Кануть в Лету (книжн.) – навсегда исчезнуть, быть навечно забытым. Выражение восходит к греческой мифологии, где Лета – река забвения в подземном царстве Аида, царстве мертвых. Здесь и далее примечания редактора, если не указано иное.

2

Здесь и далее тексты мифов и легенд даны в авторском переложении.

3

Термин «Тенгри» принадлежит древнейшему мифологическому фонду народов Центральной Азии и, возможно, был представлен еще в языке хунну. Его сближают с хуннским «ченли», китайским «тянь», шумерским «дингир», обозначающими небо. Прим. авт.

4

Прочитать подробнее о Хызыр Ильясе можно в разделе «Духи-хозяева».

5

Мусульманский священнослужитель, знаток Корана и религиозных обрядов у мусульман.

6

Лиро-эпический жанр татарского фольклора. Обычно баиты имеют стихотворную форму, исполняются изустно или нараспев и создаются по причине важных исторических событий (война, крестьянские волнения, восстание) или после каких-либо исключительных происшествий (внезапная смерть, гибель).

7

Борть – гнездо диких пчел.

8

Головной убор в виде треугольного платка, который входил в состав старинного костюма татарки. Но чаще всего в татарском костюме встречался калфак – бархатный головной убор, расшитый жемчугом, бисером, а также яулык (платок) или бөркәнчек (покрывало). Прим. науч. ред.

9

Аршин – старинная мера длины, равная 0,711 метра.

10

Вотяками раньше называли удмуртов – народ, который говорит на удмуртском языке и живет в Республике Удмуртия, а также понемногу и на других территориях России. Прим. авт.

11

Старинная мера расстояния, равная 1,06 км. Прим. авт.

12

Батыр у тюркских народов – герой, храбрый воин или богатырь. Прим. автора.

13

Татарские легенды и предания часто упоминают Старую Казань (Иски-Казань) – город, входивший в состав Казанского ханства. Согласно фольклорным текстам, Иски-Казань рассматривается как предшественница Казани. Однако исторические исследования показывают, что Иски-Казань (XIII–XVI века) была средневековым поселением на реке Казанке, и ее основание хронологически не связано с современной Казанью, которая сформировалась в конце X – начале XI века как укрепленное поселение волжских булгар. Официально годом основания нынешней Казани признан 1005 год.

14

Старинная мера веса, равная 16 кг.