Татарские мифы для детей - Лейла Давлетшина

избы, мастерили посуду и сани. В лесу собирали ягоды, грибы, дикий мед (при этом оставляли долю урман иясе). Кора, травы и смола использовались для лечения. В урожайные годы устраивали праздник җиләк атнасы (ягодная неделя) – всей деревней шли в лес, собирали ягоды, а потом угощали друг друга пирогами с лесными дарами. Неудивительно, что татары так бережно относились к лесу и учили этому детей и внуков. Ведь они понимали: лес не просто дает ресурсы – он настоящий друг, который требует к себе уважительного отношения.

Иногда урман иясе подходит к путнику, просит хлеба и радуется, если тот его угостит. Тогда он говорит: «Теперь я не трону ни тебя, ни детей твоих». Поэтому некоторые татары берут с собой в лес ковригу хлеба и оставляют ее между деревьями для духа-хозяина. А вернувшись, снова смотрят, на месте ли угощение. Если нет – считается, что его взял урман иясе. Некоторые люди кладут хлеб с медом в пустые борти[7]. Если затем угощение пропадает, тоже полагают, что все съел хозяин леса.

В одной татарской деревне недалеко от Казани жила бабушка. Старенькая уж совсем, лет сто, наверно, ей было. А памяти ее даже молодые позавидуют. И вот рассказала она историю о своем дедушке: «Дедушка мой жил на пчельнике. Он говорил: “Ты, внучка, когда принесешь хлеба, то бери побольше, потому что ко мне часто приходит урман иясе и я ему отдаю половину”. А я, бывало, спрошу: “А этот дух косматый или же похож на человека?” Дедушка обыкновенно отвечал: “Я не смею рассказать тебе, потому что урман иясе не велел мне говорить о том”».

Кого можно встретить в лесу?

Рассказывала одна бабушка, как однажды в детстве отправились они с братом в лес за травою. Приехали и остановились на лужайке. Залезла она на телегу, а брат косил траву и подавал ей охапки. Когда она принялась укладывать траву, собака начала громко лаять. Девочка удивилась и, оглядевшись по сторонам, увидела за кустом темный силуэт человека. Заметив ее взгляд, он потихоньку отошел и скрылся. Рассказчица уверена, что это был урман иясе, который понял, что дети не делают ничего плохого, и удалился.

Мифологический рассказ

Заходя в лес, спроси разрешения

Одна женщина отправилась в лес за калиной. Пришла, набрала целое ведро, но не остановилась: поставила его под кустом, а сама стала дальше в чащу продвигаться. Наполнила вскоре и второе ведро. Решила путь домой держать. Вернулась, а ведра-то и нет. Не может никак его найти. И тут вспомнила: она же не спросила разрешения у урман иясе! Тогда переодела женщина платье шиворот-навыворот и сказала: «Урман иясе, хоть я и не спросила у тебя разрешения, чтобы войти, разреши мне выйти». Только произнесла она эти слова, нашлось ведро, и женщина пошла домой.

Урман иясе лаской одаряет

Урман иясе заботится не только о порядке в лесу, но и о его обитателях. На то он и хозяин. Причем забота его распространяется и на диких, и на домашних животных, если они пасутся в лесу. Ранней весной к стаду может выйти миловидная женщина в длинной белой одежде. Некоторых коров она оттолкнет, а других, наоборот, приласкает, приголубит. Вечером в деревне удивятся: у одной коровы удой хороший, у другой нет. А все потому, что если корову погладит урман иясе, то молока у нее будет много, а если оттолкнет, то и не станет его вовсе.

Сказка

Волк и урман иясе

Говорят, давным-давно не было на свете волка. И вот однажды он появился. Как только лапы зверя коснулись земли, взвыл он, заскрежетал зубами и захотел съесть всех земных обитателей. Направился он к урман иясе за разрешением.

Шел, шел и встретил лису, которая коптила курицу на костре и читала книгу. Лиса почуяла неладное и спросила у волка, куда он путь держит. Тот ответил: «Ты, лиса, умна и начитанна. Покажи мне дорогу, помоги добраться к урман иясе». И она, прежде чем согласиться, взяла с него обещание, что он никогда не тронет ни ее, ни ее соплеменников.

Посадила лиса волка к себе на спину, велела зажмуриться и отправилась к урман иясе. Открыв глаза, волк увидел, что оказался в чаще леса у дуба, над которым сверкали молнии. Дуб этот и был урман иясе. Поклонился волк ему и попросил разрешения съедать все живое на своем пути. Лес зашумел, а дуб молвил: «Это тебе не под силу».

Не согласился волк: «Под силу, мой хозяин».

Тогда получил зверь разрешение, и к его лапам с дерева упал дубовый лист. Это было письменное подтверждение (или ярлык) урман иясе данного им разрешения.

Волк обрадовался и быстрее вышел на дорогу. А там навстречу зверю ехал человек на коне. Волк обратился к путнику: «Человек, есть у меня ярлык от урман иясе. Я сейчас съем и тебя, и твоего коня».

Но человек оказался хитер и ответил: «Ты, волк, молодец, по закону все делаешь. И возразить тебе нечего. Съешь так съешь. Но отец мой говорил, что у волка, который может есть людей, хвост должен быть в восемь ладоней длиной. Давай-ка проверим».

Волк согласился и повернулся хвостом к человеку, а тот схватил его, замахнулся и ударил оземь – да так, что очнулся волк только через три дня в глубоком овраге. С трудом выбрался зверь и снова отправился к урман иясе.

Промолвил дуб: «Говорил я тебе, что не справишься».

«Со всем справлюсь, все смогу, только избавь меня от человека», – взмолился волк.

Отвечал дух: «Дам я быстроту твоим ногам. Как только увидишь человека – убегай и прячься».

С тех пор волк стал охотиться вдали от людей, но все равно дороги приводят его к поселениям. Как только люди его видят, тут же кричат: «Волк, волк!» – а тот удивляется: «Я никого не знаю, а меня все знают». Так и повелось, что спасают волка только его быстрые ноги.

КАРТОЧКА ПЕРСОНАЖА

УРМАН ИЯСЕ

• Пожилой мужчина или женщина. Иногда предстает