Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста - Мерген Дораев

поступок, достойный настоящего воина. Сеппуку считался окончательным волеизъявлением благородного человека — способом обелить честь, кровью смывая несовместимый с жизнью позор.

Самообладание было одним из способов сохранения самоуважения. Любое дело, по мнению средневековых японских воинов, должно быть совершено с достоинством, которое можно легко утратить, поддавшись чувствам.

Нет ничего более постыдного для человека, чем потеря самообладания. Как бы ты ни был разгневан, первое, что ты должен сделать, — успокоиться и оценить ситуацию. Если ты прав, значит, гнев твой справедлив.

Сиба Ёсимаса (1350–1410). Тикубасё

Что касается представителей юридических профессий, то выдержка и самообладание особенно важны именно для судебного юриста, поскольку проявление эмоций может стать причиной провалов и упущений. Литигатор должен уметь владеть собой, справляться со своими страхами и волнениями, усмирять злость по отношению к сопернику.

Часты ситуации, когда именно неправильное отношение к делу становится причиной неудачи юриста. И здесь на помощь такому специалисту может прийти Бусидо, предписывающий воину принятие исключительно взвешенных, обоснованных решений, не основанных на сиюминутном порыве. Ориентируясь на эти рекомендации, юрист должен вырабатывать стрессоустойчивость, чтобы исключить влияние негативных внутренних факторов на выполнение обязательств перед клиентом.

Отрицательную роль в судебном споре часто играет страх поражения и чрезмерная концентрация на реакциях судьи или процессуального оппонента. Аналогичные внутренние сложности были присущи и японским воинам. Например, известный государственный деятель эпохи Мейдзи и одновременно мастер боя на мечах Ямаока Тэссю (1836–1888) долгое время преодолевал фобию, связанную с подавляющим образом своего непобедимого учителя Асари, который мог возникнуть перед его мысленным взором в момент боя. Тэссю дал такой поэтический совет фехтовальщикам, столкнувшимся с подобной ситуацией:

Не замыкайся

На своем противнике.

Веди себя естественно,

Как лунный свет,

Проникающий в ветхое жилище.

В японских боевых искусствах даже существует специальный термин «фудосин», описывающий ясность и непоколебимость сознания воина, когда никакие уловки соперника или иные внешние факторы не могут повлиять на действия бойца, полностью контролирующего ситуацию. Достижение такого состояния ума в стрессовой ситуации возможно только в результате длительных тренировок, и юристу подобное умение очень пригодилось бы в ходе судебного разбирательства. О том, как совладать с собой, в «Хагакурэ» говорится следующее: «Когда я стою лицом к врагу, разумеется, у меня возникает ощущение, что все вокруг становится черным. Но если в этот момент я успокою свой разум, темнота превращается в ночь, освещенную бледной луной. Тогда я бросаюсь в бой, и мне кажется, что я неуязвим».

Когда скрещиваются два меча, бежать некуда. Хладнокровно двигайся вперед, подобно тому как лотос невозмутимо цветет среди бушующего пламени, и с силой пронзи само Небо!

Текисуи Гибоку (1822–1899). Классический воинский коан

Часто клиенты ожидают от своих юридических консультантов эмоциональной вовлеченности в процесс и даже психологической поддержки, что является особенным вызовом для самоконтроля литигатора. Происходит это потому, что соответствие таким ожиданиям может идти вразрез с более важными принципами, которыми должен руководствоваться профессиональный юрист, — вежливостью, искренностью и честностью. Излишнее сопереживание часто ведет к искаженному восприятию информации, неправильной оценке обстоятельств и, как следствие, к выбору менее эффективной стратегии защиты интересов клиента. По этой причине оптимальным вариантом поведения литигатора является сохранение в отношениях с клиентом психологической дистанции при полном контроле собственных эмоций.

Глава 4. Практика Бусидо: советы современному самураю

Дух стремителен;

разум спокоен;

тело легко;

взор безмятежен;

мастерство совершенно!

Ямаока Тэссю (1836–1888)

Принципы Бусидо имеют исключительно практическую направленность и не должны рассматриваться как оторванные от реальной жизни заповеди. В XVII в. Миямото Мусаси сформулировал такие рекомендации для следования Пути воина:

Первое — думай

о правильном и справедливом;

Второе — тщательно

совершенствуйся на Пути;

Третье — постигай все искусства;

Четвертое — знай Пути всех дел;

Пятое — различай преимущества

и ущербность всего;

Шестое — взвешивай достоинства

всех вещей, запоминай их применение;

Седьмое — проникай и в то,

что невидимо глазу;

Восьмое — обращай внимание

даже на самое незначительное;

Девятое — не занимайся

бессмысленными делами.

На первый взгляд, в правилах Мусаси нет ничего сложного. Однако в реальной жизни мало кто может похвастать их соблюдением. Мнимая простота каждой рекомендации оборачивается неимоверными усилиями, которые должен приложить постигающий Путь самурай, чтобы на деле следовать этим советам. Не зря Цунэтомо Ямамото писал о совершенствовании в практике Бусидо так: «Если воин может двадцать четыре часа в сутки без устали нести на одном плече преданность и чувство долга, а на другом смелость и сострадание, он станет самураем».

Трудности, стоящие перед самураем, не повод опускать руки, поскольку только постоянная практика позволит продвинуться на Пути воина. Стоит только попробовать, и сразу станет понятно, что принципы Бусидо не только применимы, но и очень полезны в повседневной работе литигатора.

Люди проглатывают слова мудреца, не переварив их. Поэтому они не могут постичь Путь мудреца. То же самое можно сказать о перце. Если вы проглатываете горошинку перца, не разжевав ее, разве вы можете знать, что это такое? Можете ли вы любить перец, не зная, какой у него вкус?

Такуан Сохо (1573–1645). Вечерние беседы в храме Токайдзи

Сочинения, посвященные практике Бусидо, содержат рекомендации относительно действий самураев в тех или иных жизненных обстоятельствах. Предлагаю сосредоточиться на самых применимых в жизни судебного юриста советах.

Совет первый: