Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста - Мерген Дораев

это означало, что воин от чистого сердца действует в соответствии с принципами Бусидо. Дух чести и благородства, присущий всем без исключения представителям самурайского сословия, требовал от них верности сказанному слову. Любая, даже самая незначительная, ложь для самурая была равноценна трусости и ложилась на него несмываемым позором. Сокрытие информации и малейшая недомолвка также считались бесчестными поступками. Для настоящего самурая сказанное было равноценно уже сделанному.

Никогда не лги, с кем бы ты ни говорил и как бы мало слов ни произнес. Даже о пустяках следует говорить правду. Если будешь лгать, это войдет в привычку, и люди покинут тебя. Запомни: если остальные начнут сомневаться в твоей честности, ты будешь опозорен на всю жизнь.

Ходзё Нагаудзи (1432–1519). Двадцать одно правило

Самураи не произносили клятвы и не заключали письменные договоры, а верность своему слову доказывали действием. Бытовавшее в средневековой Японии выражение «буси-но ити гон» (в переводе означающее «слово самурая») было гарантом истинности сказанного. Требование к самураю подтвердить достоверность сказанных им слов унижало его достоинство. Человек, осмелившийся на столь дерзкий поступок, мог поплатиться за него жизнью.

Современные юристы часто бывают далеки от подобных вершин благочестия. Главенство принципа состязательности при осуществлении правосудия привело к тому, что ложь в суде воспринимается служителями закона как допустимая уловка. В итоге произошла дискредитация позиции сторон в глазах суда: судьи привыкли, что стороны лгут, и перестали воспринимать их аргументы как правду.

Так же спокойно отечественные судьи воспринимают фальсификацию доказательств в спорах по гражданским делам. Максимум, что грозит обманщику, использовавшему в ходе судебного разбирательства сфальсифицированный документ, — суд пожурит его и предложит забрать доказательство. Таким образом, можно говорить о том, что сегодня единственным препятствием на пути лжи в судебной системе могут быть лишь внутренние нравственные установки литигатора.

Даже когда человек лишен гуманности, если он хочет быть воином, он прежде всего не должен лгать. Необходимо также, чтобы он не вызывал подозрений, был прямодушен и честен и имел чувство стыда. Ведь если человек, прежде лгавший или совершавший подозрительные поступки, участвует в каком-нибудь значительном деле, на него будут исподтишка показывать пальцем, и ни друзья, ни враги ни за что не поверят ему, какие бы разумные слова он ни говорил. Никогда не забывай об этом.

Асакура Норикагэ (1477–1555). Записанные изречения

Именно с использования права на обман начинается дискредитация юридической профессии. Должны ли юристы, считающие себя вправе обманывать суд, быть честными с клиентами? Можно ли полагаться на такого представителя в защите своих интересов? О том, что обман клиентов в России стал распространенной проблемой, свидетельствует российский сегмент интернета, пестрящий статьями о том, как отличить юриста от афериста, и списками юристов-мошенников. А сколько известных «телевизионных юристов» бравируют несуществующими у них регалиями, в том числе адвокатским статусом, научными степенями и даже придуманными должностями и наградами?

Юридическая профессия не допускает обмана в какой бы то ни было форме. Если вы готовы обманывать, значит, вы готовы быть обманутыми и жить в бесчестье. Однако такой подход не соответствует принятому во всем мире пониманию юриспруденции как благородной профессии — искусства добра и справедливости (от лат. выражения Ius est ars boni et aequi). Недопустимо обманывать клиента ни для того, чтобы получить работу, ни для того, чтобы скрыть ошибки или получить плату за юридическую помощь, которая не была оказана.

Если в глубине души человек следует путем искренности, то, даже если он не возносит молитв, разве боги не станут ему покровительствовать?

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Искренность юриста определяется в первую очередь тем, насколько высоко он ценит свою профессиональную честь и репутацию. Следующий Путем воина не лжет и не дает невыполнимых обещаний.

Добродетель шестая:

Честь

Честь и достоинство — главные добродетели самурая. С точки зрения Бусидо любое действие воин должен оценивать дихотомически: или честь, или позор. Анализируя отношение японцев к вопросу сохранения чести, американский антрополог Рут Бенедикт в своей монографии «Хризантема и меч» определила японскую мораль как «мораль стыда».

Если человека постигла такая неудача, как унижение, самое меньшее, что он может сделать, — это вспороть себе живот, предпочтя смерть позорной жизни. Жить невозможно, когда в груди становится тесно от стыда и чувства безысходности, от ощущения, что судьба отвернулась от тебя, когда в голове постоянно стучит мысль о том, что ты не можешь быть воином и что твое имя покрыто позором.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Боязнь опозориться, уронить свою честь в собственных глазах и в глазах окружающих лежала в основе мотивации самурая. Подлинный воин уважает себя, для него жизнь без чести не имеет ценности. В ситуации выбора между презрением со стороны окружающих или смертью самурай всегда выбирает последнее. Защита чести лишь ограничивалась другими принципами Бусидо — состраданием и вежливостью.

Честь самурая превалирует над желанием победить противника любой ценой. Благородная победа достигается только при совершении действий, соответствующих принципам Бусидо. Уронить достоинство в глазах врага — такое же унижение, как и бесчестье в глазах союзника. Никакая цель не может оправдать позора. Как написано в «Хагакурэ», «если человек думает только о том, чтобы выиграть, то его жалкая победа будет хуже поражения».

В