Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро

нарушения Женевских конвенций, а также преступления против человечества. Обстрелы госпиталей, нападение на мирных жителей, массовые казни арестантов и применение химического оружия являются распространенными тактиками, подрывающими законы войны. Сам факт их нарушения является основой современного терроризма. «Они сводятся к длинному списку актов неуважения, которые, разумеется, разрушают целостную систему Женевских конвенций», – утверждает президент Международного комитета Красного Креста Питер Маурер[361].

Попытки защитить мирных жителей и спасти жизни солдат продиктованы благими намерениями, но они привели к новой неоднозначности и в некоторых смыслах к обратному эффекту. Разграничение между гражданами и военными в условиях тотальной войны, партизанской войны и сопротивления оккупационным силам было важным предметом споров в международных юридических дискуссиях о войне на протяжении XX века. С недавнего времени основными примерами являются доктрина точечной войны и использование беспилотных летательных аппаратов, чаще всего называемых дронами. По сравнению с военными действиями с применением ядерного оружия, как в период Второй мировой войны, точечные тактики якобы лучше соответствуют требованиям Женевских конвенций по ограничению жертв среди мирного населения, не говоря уже об экологическим уроне. Лучшее определение целей и быстрые, «хирургически» точные удары должны снизить риск для мирных жителей и уменьшить количество физических и психологических травм от наземных операций. Противники военных действий с использованием дронов не считают их «ни дешевыми, ни хирургически точными, ни решающими»[362]. Больницы, школы и дома мирных жителей становились случайными мишенями, и появились серьезные проблемы, связанные с ответственностью. Кто виноват, если в использовании оружия не участвовал оператор, когда пострадавший – мирный житель, а не представитель армии, или когда тысячи километров между оператором оружия и целью мешают ему точно определить условия, окружающие цель? Более того, вместо избавления представителей армии от душевных страданий связанные с этим стрессы привели к росту числа психологических травм и ПТСР среди операторов дронов[363]. Более «продвинутые» автономные системы вооружения, которые исключают участие оператора и работают лишь при помощи технологий искусственного интеллекта, были осуждены в открытом письме, которое, по данным на 18 марта 2017 года, подписали 3105 сотрудников в области ИИ/робототехники и 17 701 другое лицо, включая нобелевских лауреатов Стивена Хокинга и Фрэнка Вильчека[364].

Мыслители Военного просвещения верили, что война является, как утверждал Вольтер, «неизбежной скверной» человеческой цивилизации. Исходя из этого, заинтересованные лица поставили цель, состоявшую из двух задач: во-первых, найти способы вести войну эффективно и рационально, чтобы достичь военных целей и сократить издержки и ценные ресурсы, особенно людские; во-вторых, вести войну гуманно и в манере, которая отражала бы рациональность, сострадание, нравственность и достоинство человеческого рода. Достигла ли французская армия этой цели? Для XVIII века, как и для сегодняшнего дня, ответ будет одновременно положительный и отрицательный. Война была и остается невероятно затратной с финансовой, политической и человеческой точки зрения, и военная эффективность зависит от «бесконечного ряда обстоятельств, которые не в состоянии предугадать человеческая осторожность», как сказал Мориц Саксонский несколько веков назад [Саксонский 2009: 27]. Более гуманное ведение войны было и остается проблемой, начиная от определения понятия гуманного отношения и тех, кто его заслуживает, до разбирательств с воющими сторонами, тактики которых намеренно нарушают права человека.

И все же дебаты и практики Военного просвещения привели к более глубокому пониманию войны и социальных, психологических и политических элементов, которые влияют на военный опыт. Несмотря на всю критику, законы войны практически творят чудеса каждый день, задавая параметры ведения войны и предоставляя многочисленные формы гуманитарной помощи: воссоединение семей, разделенных вооруженным конфликтом; проведение медицинского лечения; предоставление продуктов питания, воды, крова и одежды. Хелен Дарем, директор по международному праву и политике в Международном комитете Красного Креста, говорила, что ее «удивляет высокомерие правовой базы, которая пытается уменьшить страдания во время вооруженных конфликтов» – высокомерие, оптимизм или наивность, которые также проявляли участники Военного просвещения. Однако, как настаивает Данем, несмотря на то что закон – «неуклюжий инструмент достижения перемен», который «не совершает революцию в человеческом поведении», законы войны – «не просто амбициозная система для наших лучших сердец: они действительно работают»[365]. Военное просвещение показывает, что эти законы необходимы, но лишь эмпатия и поведение отдельных лиц, как солдат, так и мирных жителей, смогут завершить важную миссию по установлению пределов военных бедствий. До тех пор пока не сбудется мечта Канта и аббата де Сен-Пьера о вечном мире, эти цели останутся одними из самых важных и благородных для человеческой цивилизации.

Библиография

Архивы

Archives Historiques du Service de Sante de ГАгшёе au Val-de-Grace

AN – Национальный архив

Arsenal, Arch. Bastille

BN – Bibliotheque nationale

Library of Congress, Manuscript Division

SHD – Историческая служба обороны

Опубликованные источники

Беккариа 1939 – Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях ⁄ пер. М. М. Исаева. М.: Юридическое изд-во НКЮ СССР, 1939.

Буриенн 1834 – Записки г. Буриенна, государственного министра, о Наполеоне, Директории, консульстве, империи и восстановлении Бурбонов ⁄ пер. с фр. С. де Шарплета: в 5 т., 10 ч. Т. 1.4. 2. СПб.: Тип. Штаба отдельного корпуса внутренней стражи, 1834.

Вольтер 1985 – Вольтер. Кандид ⁄ пер. с фр. Ф. К. Сологуба // Вольтер. Философские повести. М.: Правда, 1985. С. 153–242.

Дидро 1935 – Дидро Д. Систематическое опровержение книги Гельвеция «Человек» ⁄ пер. с фр. П. С. Юшкевича // Дидро Д. Собр. соч.: в 10 т. Т. 2. М.: Academia, 1935. С. 119–333.

Кант 1994 – Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? И Кант И. Соч. на нем. и рус. яз.: в 4 т. Т. 1. М.: Kami, 1994. С. 125–147.

Клаузевиц 2021 – Клаузевиц К. фон. О войне ⁄ пер. с нем. А. К. Рачинского. М.: Эксмо-Пресс, 2021.

Кондильяк 1980 – Кондильяк Э. Б. де. Опыт о происхождении человеческих знаний ⁄ пер. с фр. И. С. Шерн-Борисовой // Кондильяк Э. Б. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 1. М.: Мысль, 1980. С. 65–300.

Локк 2022 – Локк Дж. Опыт о человеческом разумении ⁄ пер. с англ. А. Савина. М.: Азбука, 2022.

Паскаль 2019 – Паскаль Б. Мысли ⁄ пер. с фр. Ю. Гинзбург. М.: ACT, 2019.

Паскаль 2022 – Паскаль Б. Мысли ⁄ пер. с франц. Э. Л. Линецкой. М.: Рипол-Классик, 2022.

Руссо 1981 – Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании ⁄ пер. с фр. П. Д. Первова, И. Я. Волевич // Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т. Т. 1. М.: Педагогика, 1981.

Руссо 2021 – Руссо Ж.-Ж. Исповедь ⁄ пер. с фр. М. Розанова, Д. Горбова. М.: ACT, 2021.

Руссо Ж.-Б. 1968 – Руссо Ж.-Б. Ода к фортуне ⁄ пер. с франц. А. П. Сумарокова