Украинский нацизм. Исторические истоки - Вардан Эрнестович Багдасарян

до военного конфликта. Второй сценарий: распад Украины на прозападный и пророссийский цивилизационные анклавы. Третий сценарий: Украина целиком реинтегрируется с российской цивилизацией. Хантингтон еще в 1996 году считал, что украинское государство, находящееся в зоне цивилизационного раскола, нежизнеспособно.

Украинская нация — искусственный конструкт. Ее конструирование произошло на основе отдельных региональных компонент русского суперэтноса. Соответственно, в противоположность политике украинской нации следовало поддерживать, с одной стороны, региональные и локальные идентичности, с другой — принадлежность всех их к большой идентичности цивилизационной. Но для того, чтобы вернуть какие-то компоненты в единую русскую цивилизационную общность, ее следовало отделить от украинской нации, обнаруживая специфические черты, каковых предостаточно. Однако работали грубо: исходно отрицали, что украинцы как нация существует, предлагая взамен «вы — русские». Более правильно было бы ставить вопрос иначе: вы — малоросы, вы — кар-паторосы, вы — руснаки и т. п.

В свое время Теодор Герцль, основоположник сионизма, дал следующее определение нации, неправильное в научном отношении, но функциональное в определенных ситуациях. Еврейский общественный деятель выдвигал это определение, естественно, применительно к евреям. Итак, нация, полагал он, есть общность людей, объединенная общей бедой и образом врага. В 2022 году мы сами дали основания для украинской консолидации, можно сказать, создали украинскую политическую нацию, которую прежде создать никак не получалось. Очевидно, действовать надо было иначе, исходя из понимания, что то, что можно собрать, можно и разобрать, а потом собрать заново, но иначе. Однако проекта работы с идентичностями как раз и не прослеживалось, как не прослеживается и до сих пор.

Удивительно, с какой точностью современные события на Украине соотносятся с сюжетной и образной канвой гениального произведения Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».

Последние слова, которые вкладывает Гоголь в уста погибающего Тараса, звучат как апелляция к будущему: «Прощайте, товарищи! — кричал он им сверху. — Вспоминайте меня и будущей весной прибывайте сюда вновь да хорошенько погуляйте! Что, взяли, чертовы ляхи? Думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся козак? Постойте же, придет время, будет время, когда узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: поднимается из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!..» Малоросский казак обращается к грядущему русскому царю. И сегодня от решимости, воли, стратегичности персонально высшего властного суверена России зависит если не все, то очень многое. И к нему по-прежнему обращаются призывы наследников Тараса Бульбы и Остапа.

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

Агурский М.С. Идеология национал-большевизма. — Paris: YMCA-press, Сор, 1980. — 321 с.

Адамович Е.М. Какому богу молилась Запорожская Сечь? Наука и религия, 1990. — № 10. — С. 40–43.

Адибаева А. К. Конвенция ООН о геноциде и ее имплементация в уголовных законодательствах государств-у-частников. Диссертация на соискание ученой степени доктора философии. — Алматы: Казахский национальный университет им. аль-Фараби, 2020. — 162 с.

Акт провозглашения Украинского независимого государства. 30 июня 1941 г. Ц URL: http://doc20vek.ru/ node/2568.

Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. — СПб., 1863–1892. — Т. 10. — С. 547–550.

Александр Дюков: Об участии ОУН-УПА в Холокосте — Москва и жидовство — главные враги Украины // URL: https://regnum.ru/news/899133.html.

Александрович В.С., Войтович Л.В. Король Данило Романович. — Біла Церква: Вид. Пшонківський О.В., 2013. — 240 с.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: Куч-ково поле, 2016. — 416 с.

Андреев А. Р. Степан Бандера, лидер ОУН-УПА в документах и материалах // URL: https://hi story. wikireading.ru/260013.

Апанович O.M. Українсько-російський договір 1654 року. Міфи і реальність. — К.: Варта, 1994. — 96 с.

Армстронг Дж. Украинский национализм. Факты и исследования. — М.: Центрполиграф, 2022. — 368 с.

Афанасий (Мартос), архиеп. Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. — Минск: Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви, 1990. — 292 с.

Ахтыро А. ООН согласилась с идеей России бороться с нацизмом. Украина была против // URL: https://www.gazeta.ru/ politics/2021/12/17_a_14325451.shtml.

Баган О. Поміж містикою і політикою: Дмитро Донцов на тлі української політичної історії 1 — ї пол. XX ст. — К.: УВС ім. Ю. Липи, 2008. — 77 с.

Багдасарян В.Э. Историография русского зарубежья: Николай Иванович Ульянов. — М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 1997. — 151с.

Багдасарян В.Э. Антироссийские исторические мифы. — СПб.: Питер, 2016. — 384 с.

Багдасарян В.Э. Войны памяти как войны историософских матриц Ц Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». — № 3. — 2020. — С. 21–32.

Багдасарян В.Э. Историко-правовые основания легитимности самоопределения Крыма // Украинский кризис 2013–2014: причины и последствия (круглый стол) // Электронный журнал «Вестник Московского государственного областного университета», 2014. — № 1.

Багдасарян В.Э. Историческое сознание и политические воплощения: украинский сценарий // Преподавание истории в школе, 2015. — № 1. — С. 3–8.

Багдасарян В.Э. Историческое сознание и политические воплощения: украинский сценарий//Преподавание истории в школе, 2015. — № 1. — С. 3–8.

Багдасарян В.Э., Абдулаев Э.Н., Клычников В.М. и др. Школьный учебник истории и государственная политика. — М.: Научный эксперт, 2009. — 376 с.

Багдасарян В.Э., Реснянский С. И. Столетие Российской революции 1917 года в фокусе антироссийской исторической пропаганды // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «История России», 2017. — Том 16. - № 2. — С. 303–322.

Базанов П.Н. Петропольский Тацит в изгнании: Жизнь и творчество русского историка Николая Ульянова. — СПб.: Владимир Даль, 2018. — 511 с.

Базанов П.Н. Русский эмигрант Н.И. Ульянов — сотрудник Института истории АН СССР // Петербургский исторический журнал: исследования по российской и всеобщей истории, 2016. — № 2 (10). — С. 17–31.

Байбурин Р. Львовская резня // URL: https://proza.ru/ 2021/06/15/838.

Баканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929–1945 гг. // URL: https://document.wikireading.ru/hxuOGtTKYI.

Балановская Е.В., Пежемский Д.В., Романов А.Г., Баранова Е.Е., Ромашкина М.В., Агджоян А.Т., Балаганский А.Г., Евсеева И. В., Виллеме Р., Балановский О.П. Генофонд Русского Севера: Славяне? Финны? Палеоевропейцы? // Вестник Московского университета. Сер. «Антропология», 2011. —№ 3. —С. 27–58.

Бандера С. Ідея і чин. Вишкіл українського націоналіста. — 1940.

Бандеровцы в почете. Почему Хрущев добился для них амнистии в СССР//URL: https://aif.ru/society/history/ban-derovcy_v_pochyote_pochemu_hrushchyov_dobilsya_dlya_nih_ amnistii_v_sssr.

Баранов А. В. Актуальное исследование мифотворчества в украинской историографии и публицистике // Historia Provinciae — Журнал региональной истории, 2018. — Т.2.— № 3.-С. 174–192.

Безродный Е. Ф. Николай Михновский // URL: https://iia-rf.ru/women/bezrodnyi-e-f-nikolai-mihnovskii-nikolai-mihnovskii-nikolai/.

Беккер И. Декабристы и польский вопрос // Вопросы истории, 1948. — № 3. — С. 65–74.

Белинский В.Г. Собрание сочинений. — СПб.: Типография И. Гольдберга, 1900. — ВыпускУ. — С. 164–165.

Белоруссия и