Снять заклятие. Религия как естественный феномен - Дэниел Клемент Деннетт

Бога, под видом демонстрации своей беспомощной любви. Если хотите, вы можете выйти из дискуссии - это ваше право, - но тогда не ждите, что мы придадим вашему мнению какой-то особый вес, который мы не сможем узнать другими способами, и не обвиняйте нас, если мы его не "поймем".

Многие глубоко религиозные люди всегда стремились отстаивать свои убеждения в суде разумных доводов и убеждений.

Эти наблюдения не вызовут у них никаких затруднений - кроме дипломатического решения, присоединятся ли они ко мне в попытках убедить своих менее разумных единоверцев в том, что своей непримиримостью они ухудшают положение своей религии. И здесь кроется одна из самых неразрешимых моральных проблем, стоящих сегодня перед миром. В каждой религии - за исключением незначительного числа по-настоящему токсичных культов - есть здоровая популяция экуменически настроенных людей, которые стремятся наладить контакт с людьми других вероисповеданий или вообще без веры, и рассмотреть моральные проблемы мира на рациональной основе. В июле 2004 года в Барселоне прошел четвертый Парламент мировых религий3 , собравший тысячи людей разных религий на неделю рабочих семинаров, симпозиумов, пленарных заседаний, выступлений и богослужений, на которых всем было предписано соблюдать одни и те же принципы: слушать и быть услышанным, чтобы все выступающие могли говорить и быть сказанными в уважительной манере развивать или углублять взаимопонимание, узнавать о взглядах других людей и размышлять о своих собственных взглядах, и откройте для себя новое. [Пути к миру, парламентская программа].

Разноцветные стайки священников и гуру, монахинь и монахов, хоры и танцоры, все они держатся за руки и почтительно слушают друг друга - все это очень трогательно, но эти полные благих намерений и энергии люди совершенно неэффективны в общении с более радикальными представителями своих собственных конфессий. Во многих случаях они, по праву, испытывают страх перед ними. Умеренные мусульмане до сих пор были совершенно неспособны переломить ход исламского мнения против ваххабитов и других экстремистов, но умеренные христиане, иудеи и индуисты столь же бездейственно противостоят возмутительным требованиям и действиям своих собственных радикальных элементов.

Разумным приверженцам всех конфессий пора найти в себе мужество и выдержку, чтобы переломить традицию, почитающую беспомощную любовь к Богу - в любой традиции. Это далеко не почетно, это даже не оправдано. Это позорно. А больше всего стыдно за священников, раввинов, имамов и прочих экспертов, которые в ответ на искренние просьбы своей паствы о нравственном руководстве пытаются скрыть собственную неспособность обосновать свои взгляды на сложные вопросы, прикрываясь неким "инертным" (читай "неподвластным критике") толкованием священных текстов. Одно дело, когда благонамеренный мирянин, глубоко преданный религиозной традиции, делегирует полномочия своим религиозным лидерам, но совсем другое - когда эти лидеры претендуют на то, что они (благодаря своей компетентности) открыли правильные ответы в своей традиции с помощью процесса, который должен быть принят на веру и недоступен даже для самой благонамеренной критики.

Как и прежде, мы должны признать, что вполне возможно, что это уклончивое обоснование вопросов является полностью свободным.

Иными словами, вполне возможно, что люди совершенно невинно верят в то, что их любовь к Богу освобождает их от необходимости выяснять причины этих труднопостижимых повелений их любимого Бога. Нам не нужно обвинять человека в неискренности или лукавстве, но уважение к его невинности не обязывает нас уважать его веру. Вот что мы должны сказать такому человеку: Есть только один способ уважать суть любого якобы данного Богом морального предписания: добросовестно рассмотреть его в полном свете разума, используя все имеющиеся в нашем распоряжении доказательства. Ни один Бог, которого радуют проявления неразумной любви, не достоин поклонения.

Загадайте загадку: чем ваша религия похожа на плавательный бассейн? И вот ответ: это то, что в законе называется привлекательной помехой. Доктрина привлекательной неприятности - это принцип, согласно которому люди, которые поддерживают на своей территории опасные условия, способные привлечь детей, обязаны вывесить предупреждение или предпринять более решительные действия, чтобы защитить детей от опасностей, связанных с этим аттракционом. Это исключение из общего правила, согласно которому от владельцев недвижимости не требуется особой заботы, чтобы обезопасить прохожих от вреда. Наиболее известным примером являются незакрытые бассейны, однако старые холодильники с неснятыми дверцами, станки, штабеля строительных материалов и другие легко взбирающиеся предметы, которые могут стать непреодолимой приманкой для маленьких детей, также были признаны привлекательными помехами. Владельцы недвижимости несут ответственность за ущерб, причиненный в результате содержания того, что может притягивать невинных людей.

Те, кто поддерживает религии и предпринимает шаги, чтобы сделать их более привлекательными, должны нести аналогичную ответственность за вред, причиняемый некоторыми из тех, кого они привлекают и обеспечивают плащом респектабельности. Защитники религии быстро указывают на то, что террористы обычно преследуют политические, а не религиозные цели, что вполне может быть правдой во многих или большинстве случаев, или даже во всех случаях, но это не конец. Политические цели жестоких фанатиков часто заставляют их принимать религиозное обличье и использовать организационную инфраструктуру и традиции беспрекословной преданности той или иной религии. И это правда, что эти фанатики редко, если вообще когда-либо, вдохновляются или руководствуются самыми глубокими и лучшими догматами этих религиозных традиций. Ну и что? За терроризм "Аль-Каиды" и ХАМАСа по-прежнему отвечает ислам, за взрывы в клиниках, где делают аборты, - христианство, а за убийственную деятельность индуистских экстремистов - индуизм.

Как утверждает Сэм Харрис в своей смелой книге "Конец веры" (2004), в достойных усилиях умеренных и экуменистов во всех религиях кроется жестокая ловушка-22: своими добрыми делами они придают защитный окрас своим фанатичным единоверцам, которые спокойно осуждают их открытость и готовность к переменам, пожиная плоды хорошего общественного резонанса, который они таким образом получают.

Короче говоря, умеренные во всех религиях используются фанатиками, и они должны не только возмущаться этим, но и предпринимать все возможные шаги, чтобы ограничить это в своей собственной традиции. Вероятно, больше никто не сможет этого сделать - отрезвляющая мысль:

Для того чтобы между исламом и Западом был достигнут стабильный мир, ислам должен претерпеть радикальную трансформацию. Эта трансформация, чтобы быть приемлемой для мусульман, должна исходить от самих мусульман. Не будет большим преувеличением сказать, что судьба цивилизации во многом находится в руках "Умеренных" мусульман. [Harris, 2004, p. 154].

Мы должны возложить на этих умеренных мусульман ответственность за перестройку их собственной религии - но это означает, что мы также должны возложить на умеренных христиан, иудеев и других людей ответственность за все излишества в их собственных традициях. И, как отметил Джордж Лакофф, нам нужно доказать этим исламским лидерам, что мы слышим их моральные голоса,