Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

дворе Археологического музея Стамбула. Ниже крупно показаны три из них. От третьего сохранилась лишь нижняя часть (на верхнем снимке он справа). Снимки 2009 года

Рис. 393. Венок с монограммой РХ и буквами «альфа» и «омега» на одном из порфировых саркофагов, выставленных возле Археологического музея Стамбула. Снимок 2009 года

Пишут также следующее: «Не так много императоров были похоронены в порфировых гробницах. На данный момент мы знаем о десяти их них, восемь из которых можно наблюдать сегодня в Стамбуле» [676:00].

Возможно, некоторые из стамбульских порфировых саркофагов являются на самом деле не императорскими гробницами, а «ковчегами апостолов», происходящими из собора св. Ирины (то есть из церкви Святых Апостолов). Известно, что из четырех порфировых саркофагов, стоящих сегодня во дворе Археологического музея Стамбула, «три перемещены от церкви св. Ирины» [676:00].

Далее: «В 1916 году администрацией Археологического музея (а тогда — Muizei Humayun) на территории, прилегающей к Святой Ирине, были произведены раскопки, в результате которых обнаружились две порфировые крышки от саркофагов» [676:00]. Крышки эти были найдены под корнями векового платана, который успел вырасти над ними. То есть они были оставлены в этом месте довольно давно, см. рис. 394. Вероятно, эти крышки были брошены, когда сами саркофаги апостолов выносили из церкви св. Ирины, она же — церковь Святых Апостолов.

Рис. 394. Две порфировые крышки от саргофагов, найденные возле собора св. Софии под корнями векового платана при археологических раскопках 1916 года

Далее отметим, что алтарь собора св. Ирины направлен не на восток, как обычно делается сегодня, а на юго-восток с весьма значительным (около 40 градусов) отклонением к югу, рис. 395. Вероятно, алтарь этого древнего собора был направлен на гору Немврода — то есть на курган Христа и Богородицы, см. нашу книгу «Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда». Очевидно, Константин-Дмитрий, вышедший из среды царского христианства, хорошо знал сокровенный смысл этого гигантского кургана. И лишь впоследствии о нем было прочно забыто.

Рис. 395. Алтарь собора св. Ирины, по-видимому, смотрит в направлении горы Немврода (кургана Христа и Богородицы, согласно нашей реконструкции). Географических карт в те времена не было, поэтому совершенно точно направление вычислить не могли. Тем не менее ошибка составила всего лишь около 15 градусов

К счастью, до нас дошло достаточно подробное описание церкви Святых Апостолов, сделанное «античным» поэтом св. Константином Родосским. Считается, что поэма «Константина Родосского, созданная в период между 931 и 944 годами (по скалигеровской хронологии — Авт.), является одним из наиболее важных византийских текстов...

Поэма написана ямбическим триметром. Текст ее был издан почти одновременно (в 1896 г.) Леграном (с комментариями Теодора Рейнака) и Г. П. Беглери в Одессе. В те же годы (1896–1898) ряд важных соображений высказал об этом литературном источнике О. Вульф, давший графическую реконструкцию описанного храма (церкви Святых Апостолов в Константинополе — Авт.). Позднее (1908) А. Гейзенберг предложил ряд поправок к изданному тексту и дал его частичный немецкий перевод. В своей монографии он поместил и новую реконструкцию памятника, отличную от реконструкции Вульфа» [424:1]; см. также Википедию, статью «Церковь Апостолов».

«В современной науке нет единого мнения о первоначальном облике церкви Святых Апостолов в Константинополе. Реконструируется главным образом по Евсевию Кесарийскому», электронная Православная энциклопедия, https://www.pravenc.ru/text/75726.html. Одну из различных реконструкций храма св. Апостолов мы приводим на рис. 396 (реконструкция К. Вульцингера).

Рис. 396. Церковь св. Апостолов в Константинополе. Реконструкция К. Вульцингера. Взято из электронной Православной энциклопедии https://www.pravenc.ru/text/75726.html

Таким образом, исследователи, будучи уверены, что церковь Святых Апостолов в Константинополе более не существует, так и не смогли прийти к единому мнению в своих попытках реконструировать ее облик по описаниям Евсевия Кесарийского и Константина Родосского. Мы же поступим по-другому — просто сравним эти описания с существующим собором св. Ирины и посмотрим, насколько они соответствуют друг другу.

Как мы видели, описанное Евсевием местоположение церкви Святых Апостолов в Константинополе идеально соответствует местоположению собора св. Ирины.

Перейдем теперь к сочинению Константина Родосского, который приводит подробное описание строения церкви Святых Апостолов. Для простоты понимания современным читателем мы исключили не относящиеся к делу отступления и ввели разбиение на абзацы.

«Зодчий, воздвигший премудро сей храм... начинает постройку преславного здания с того, что начертывает линейную фигуру куба...

Вычертив этот куб и врыв его кубическую фигуру в землю, мастер делает внизу на земле четыре прямые угла, наподобие корабельных носов, расположенных друг против друга. Утверждает он также четверочисленные камни, четверобедренные, четырехсоставные, которые должны нести среднюю сферу и своды...

И противопоставив друг другу эти камни на стольких же сторонах, исходя из одного средоточия, расположив их попарно по кресту и обратив эту небывалую схему к востоку, западу, югу и северу, он вывел пятисложное здание, имеющее досточтимый образ Креста, покрывая столькими куполами крышу, сколько расположил он по кругу сфендонов (под термином «сфендоны», обычно обозначающим «паруса», «ненарушенные своды», Вульф предлагал понимать нижний край купола, т. е. барабан, расположенный над парусами — Прим. издателя), сочетая ими обоими [т. е. куполом и сфендоном] свод со сводом и далее цилиндр с цилиндром, соединяя столб со столбом, один с другим, и согласуя одну сферу, словно получастный холм, с другой в шаровидном сочетании.

Внизу же он поставил равным образом друг рядом с другом камни, искусно и премудро приладив для них прочные основания, наделив их мощными базами, дабы они, отъединившись друг от друга от налегающей тяжести, не обрушили верхние круги сводов и не дали разбиться на земле куполу.

Сладив таким образом строение храма, как ни одно другое здание до того, он поставил в четырехугольнике четыре основания, равные четверочисленным столпобашням, всюду соблюдая меру четверицы, так что получилось шестнадцать столпобашен, четверобедренных и четверочастных по составу, которые все образовали столько же сводов, за исключением тех, которые стояли на краях и занимали последнее место. Ведь одни из них стояли на юге, другие — на севере, третьи — в свою очередь на западе, а четвертые — на розоцветном востоке.

Ибо так должна быть вычерчиваема кубическая схема, в четверочисленном сочетании имея равные площади в соответствии со сторонами. Другие же четверосоставные столбы, четверобедренные и четверочастные по составу, спускаясь словно из нездешнего пустого пространства на расположенные внизу, подъемлют ввысь высочайшие своды, принимающие на себя куполообразное покрытие.

Затем они поворачивают на запад, проходя по тому же пути,