Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

змей и скорпионов убивает, когда они жалят, но яд денег убивает без их укусов. Немедленно забери их отсюда. Предложи Маданамохану какую-нибудь бхогу, купленную на эти рупии и затем распространи прасад среди вайшнавов».

В предшествующий день, когда раджа приходил к Бабе получить даршан, он понял, что Баба не прикасается к деньгам и поэтому незаметно положил их под покрывало, чтобы тот мог использовать деньги через кого-нибудь, не прикасаясь к ним. Раджа не подозревал, что деньги будут вредить Бабе, даже если тот не будет дотрагиваться до них. В связи с этим можно вспомнить о том, что чувствовал сидха Шри Джаганатха Дас Бабаджи, когда ему предложил деньги один богач. Бабу вследствие его преклонного возраста нёс на своих плечах слуга Бихари. Бихари положил деньги в свой карман. Но даже тогда рупии начали жалить Бабу, подобно скорпионам, поскольку он знал о них и таким образом прикоснулся к ним если не руками, так умом. Бихари прошёл уже большое расстояние, но Баба приказал ему повернуть обратно. Они вернулись к дому богача, пожертвовавшего деньги, и Баба сказал ему: «Ты богатый человек. Я не могу вынести укусы одной рупии. И поэтому удивляюсь тому, как ты терпишь укусы тысяч монет».

Деньги сами не кусают и не жалят, но они могущественные агенты майи, которая кусает и жалит. Эти укусы не чувствуются мирскими людьми, поскольку они привыкли к ним. Но махатмы, чьи сердца чисты, не могут выносить их. На нечистом белье нелегко обнаружить пятна грязи, но их сразу видно на белой, безупречно чистой, ткани. Подобно этому, даже тончайшие прямые или косвенные воздействия майи легко обнаруживаются и отражаются сидха махатмами, подобными Гауранге Дасу Бабаджи, чьё сердце чисто, как кристалл.

Гауранга Дас Бабаджи не позволял любым формам майи приближаться к себе, это видно из того, как он оставил материальный мир. Всего за час до оставления тела, он позвал управляющего храма Маданамохана и сказал ему: «Вынеси из моего кутира все вещи».

Управляющий ответил: «Баба, в твоём кутире нет ничего, что могло бы пригодиться кому-нибудь».

Баба почувствовал удовлетворение. Через несколько секунд он сказал Санатане Дасу, пуджарию самадхи Санатаны Госвами: «Санатана! Посмотри, Махапрабху пришёл. Дай ему асану, дай ему асану». После этих слов люди, пришедшие на дарилан в самадхи Санатаны Госвами, увидели вспышку сверхъестественного света в кутире Бабы. С исчезновением света Баба исчез из этого мира.

Шри Нитьянанда Дас Бабаджи из Нандаграма

Нитьянанда Дас Бабаджи родился примерно в 1890-м году, как сын раджи района Дхаракоты в Ориссе. Во время его рождения было принято решение, что он будет усыновлён раджой провинции Парикред и в будущем будет управлять этими владениями, после смерти раджи. Но Нитьянанада Дас был рождён с сильными самскарами бхакти. В соответствие с желанием Господа, он не стал раджой Парикреда, а стал царём тысяч людей, как их духовный учитель и наставник. Он сбежал из дома перед тем, как была произведена церемония усыновления. Юноша сперва пришёл в местечко Аланатх? находящееся позади города Джаганнатха Пури. Там он получил даршан шилы[160] восьми футов длиной, на которой Шри Чайтанья Махапрабху сделал дандават перед Божеством Аланатха и оставил на камне отпечаток всех частей своего тела, прикоснувшихся к нему. Как только Нитьянанда поклонился шиле, его сердце переполнилось премой, и он потерял сознание.

Из Аланатха он пришёл в Пури, оттуда в Навадвипу и затем во Вриндаван. Во Вриндаване он принял мантра-дикшу у Шри Мадхусудана Госвами, находящегося в париваре Гададхара Пандита, одного из ближайших спутников Шри Чайтанья Махапрабху, а саньяса-дикшу — от Шри Шьямачарана Бабаджи, который был в париваре Гопала Гуру. Одетый, как вайшнав саньяси, молодой Бабаджи, кто должен был бы стать раджой Парикреда, стал бродить по деревням и лесам Враджа, всегда повторяя Харинаму и поддерживая жизнь в теле тем, что собирал на мадхукари. Он не жил долго на одном месте, поскольку боялся, что родители найдут его и заберут обратно. Баба спал каждую ночь под разными деревьями. Во время сна он не ложился, а сидел, прислонившись к стволу дерева, чтобы спать так мало, как только возможно и повторять джапу так много, как только возможно. Постепенно юноша победил сон в такой степени, что мог спать всего два или три часа в сутки.

Однажды он решил совершать киртан на протяжении трёх суток, не прерываясь. В своём воображении он написал письмо Нидра Деви (богине сна), в котором молился, чтобы она не подходила близко к нему в течении этого периода и положил это письмо у стоп Господа. Таким образом он на три дня положил комфортно спать у стоп Господа саму Нидру Деви. Баба провёл трое суток в киртане, не смыкая век. В течении этого времени Бабе не нужно было ходить за мадхукари, поскольку другой Бабаджи приносил ему прасад и вместо него совершал киртан, пока тот ходил в туалет, мылся и ел.

Нитьянанда Баба несколько лет переходил с одного места в другое, затем поселился в местечке Кадамбакхапди[161] в Нандаграме. Там он один раз совершил обряд пуруш-чаран с повторением махамантры, после которого стал сиддхой. Его слава как сиддхи махатмы стала широко известна. На Кумбха-меле во Вриндаване он был выбран махантой четырёх сампрадай. У него вскоре стало много учеников. Империя, над которой Господь хотел поставить его царём, начала принимать форму. В какой степени Господь становился инструментом в создании этой империи, можно увидеть на следующем примере:

Юноша, отрёкшийся от мира, стоял перед Господом Джаганатхой в Его храме в Пури и говорил: «Прабху! Я отрёкся от мира для того, чтобы приблизиться к Твоим лотосным стопам, совершая бхаджан под руководством гуру. Но обрести гуру можно только по Твоей милости. Я слышал много историй о Твоей беспричинной милости к беспомощным и недостойным дживам (душам), подобным мне. Неужели Ты не прольёшь на меня свою милость?» Он молился таким образом и плакал. В это время две фигуры: Баларама и Субхадра, стоящие по обеим сторонам Господа, исчезли из поля его видения. Он видел только большое круглое лицо Господа Джаганатхи, проливающее слёзы. Джаганатха плакал, потому что Он так же сильно тосковал по общению с ним, как юноша стремился к Нему. Но юноша не смог этого понять, поэтому думал: "Господь плачет из-за того, что я нанёс Ему какие-то оскорбления".

Он пришёл в храм Бимала Деви и таким же манером молился и плакал перед ней. Внезапно юноша увидел, как одна рука божества Бимала Деви