Проблема сакрализации войны в византийском богословии и историографии - Герман Юриевич Каптен

id="id132">

433

Опубликована: Heberdey R. Vorläufiger Bericht über die Ausgrabungen in Ephesus // «Jahreschefre des österreichischen archäologischen Instituts». Wien, 1900. Bd. 3 S. 91-96.

434

Текст надписи на воротах города Филиппы приводится по изданию: Мещерская Е.Н. Легенда об Авгаре — раннесирийский литературный памятник. С. 224.

435

Лидов А.Μ. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. Μ., 2009. С. 140.

436

Frisk Н. Papyrus grecs de la bibliothèque Municipale de Gothembourg. Göteborg, 1929.

437

Цит. по: Мещерская Е.Н. Легенда об Авгаре — раннесирийский литературный памятник. С. 218.

438

См.: Шиканов В.Н. Византия — щит Европы: Арабо-византийские войны VII-XI вв. СПб., 2004. С. 83.

439

См.: Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. С. 149.

440

Речь референдария Григория по случаю переноса в Константинополь эдесского образа в 944 году. Cod. Vat. Gr. 511, фр. 150.

441

Позднее было принято чтение πιστών — «верных». Оно попало и в славянский текст Акафиста. Однако чтение σωφροσύνη предпочтительнее. — Примеч. автора цитаты.

442

Василик В. Тема войны в византийской гимнографии // Православие.ru. URL: http://www.pravoslavie.ru/35738.html (дата обращения: 20.05.2018).

443

Georgius Pisidas. Bellum Avaricum. 448-456. Перевод дается по: Василик В. Тема войны в византийской гимнографии.

444

Фотий Константинопольский. Беседа вторая на нашествие Россов // Азбука.ru. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Fotij_Konstantinopolskij/beseda_vtoraya_na_nashestvie_rossov/ (дата обращения: 15.04.2019).

445

См.: Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей, VI. Царствование Романа, I, 5.

446

См.: The Homilies of Photius, Patriarch of Constantinople / Ed. by C. Mango. Cambridge, 1958. P. 188.

447

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей, IV, Михаил, III, 41.

448

Никита Хониат. История // Византийские Историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1860. Т. 2. С. 34.

449

Михаил Пселл. Хронография, 3, 10.

450

Никита Хониат. История. С. 313.

451

Научная дискуссия на эту тему достаточно хорошо отражена в статье: Степаненко В.П. Военный аспект культа Богоматери в Византии (IX-XII вв.) // АДСВ. 2000. №31. С. 198-221.

452

Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской // Библиотека «Гумер». URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/aver/sm_nadp.php (дата обращения: 11.02.2019).

453

Рахманов Иоанн, иером. Обрядник Византийского двора (De Ceremoniic aula Bezantinae) как церковно-археологический источник. М., 1895. С. 64.

454

Евсевий Памфил. Vita Constantini. I, 31.

455

Существуют тем не менее и иные трактовки хрисмы, связывающие ее в том числе и с языческими образами. См. об этом, например: Банников А.В., Морозов М.А. Византийская армия (IV-XII вв.). СПб., 2013. С. 59-64, 149-150.

456

Эрдман К. Происхождение идеи крестового похода. СПб.: Евразия, 2018. С. 122-123.

457

Букв. «знамя» (βάνδον, bandum).

458

См., например: Erdmann С. Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens. Stuttgart, 1935. S. 329-333. Современный текст чина можно найти: Воинский требник. Μ.: Новая книга; Ковчег, 1999.

459

См., например: Кучма В.В. Символика света, цвета и знака в военной системе Византийской империи // Свет и цвет в экономике и обществе. Волгоград, 2008. С. 507-530.

460

См. об этом: Georganteli Е. A Palaiologan trachion from the Dioikitiriou Square excavation // Nomismatica Chronica. 2001. Vol. 20. P. 71-93; Morrisson C. The emperor, the saint and the city: coinage and money in Thessalonica (thirteenth fifteenth centuries) // DOP. 2003. Vol. 57. P. 173-204.

461

Константин Багрянородный. Об управлении империей, 49.

462

Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884. С. 30-31.

463

Лев Диакон. История, IX, 9.

464

См., например, Райс Т.Т. Византия. Быт, религия, культура. М., 2006 или Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. М., 1974.

465

Феофилакт Симокатта. История, VII, 3.

466

См.: Kaegi W.Е. Byzantine Military Unrest 471—843. An Interpretation. Amsterdam, 1981. P. 180.

467

См., например, Лев Мудрый. Тактика, IV, 38-40.

468

См.: Стратегикон Маврикия, 7а, 16.

469

Никифор II Фока. Стратегика, I, 1.

470

Кекавмен. Советы и рассказы. Стратегикон, 36.

471

См.: Dawson Т. Byzantine infantryman. Easten Roman Empire 900—1204. NY: Osprey Publishing, 2007. P. 44.

472

Как это было в V-VI веках, когда в столице существовали арианские церкви для готов на императорской службе.

473

Олейников А.В. Варяжская гвардия Византии. М., 2015. С. 38.

474

См.: Эрдман К. Происхождение идеи крестового похода. СПб., 2018. С. 83-84.

475

Dawson Т. Byzantine infantryman. Easten Roman Empire 900—1204. P. 44.

476

Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана, V, 15.

477

Например, после опустошительного нашествия арабов в начале VIII века схоларии и экскувиты помогали восстанавливать разрушенные стены Тианы, Сиды, Пергам. См.: Мохов А.С. Византийская армия в середине VIII — середине IX в.: развитие военно-административных структур. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2013. С. 68.

478

Более мелкая тактическая единица, нечто среднее между римской алой и эскадроном Нового времени; ее численность сильно колебалась от сотни до тысячи человек.

479

См. об этом: Haldon J. Byzantine Praetorians: an