Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - Игорь Борисович Мардов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Человек Протодома освещен эденскими Светами в Преображении Филиоэдена, вознесен в Преображении Дельфиса, наполнен сарической волей-властью Сара Шестого Лица и теперь должен совершить подвиг Самопреображения.
На героизм личнодуховного, общедуховного и сторгиодуховного восхождения Самопреображения человека Протодома – каждого в отдельности и всех вместе – вдохновляет Богочеловек Четвертого Лица или Восьмого Лица. Он и сам вдохновлен на восхождение Протодома. Богочеловекам Четвертого и Восьмого Лица надлежит самим встать в Филиоэден вместе, образовать единое Четвертое-Восьмое Лицо. Это должно совершается само собой в сторгии Богочеловеков и инстанции Саров Шестого Лица.
Самопреображение происходит на пределе и за пределами человеческих возможностей протодомического человека. Богочеловек Лица Отца не только вдохновляет всех вокруг себя, но выявляет все запредельные возможности человека; прежде всего, волящей свободы аитии, эденской воли, воли-сторгии и сарической воли-власти. И еще придает им силу эденской воли Лиц Отца.
На седьмом этапе Преображения Богочеловек поднимает земного человека к себе, поднимает так и туда, куда без него человек подняться не в состоянии. Такое, конечно, можно совершить только с человеком Протодома, после Преображения Дельфиса и с Саром Шестого Лица.
На седьмом этапе, в промежутке между Преображением Дельфиса и Самопреображением складываются сложные взаимоотношения Протодомов и многообразного остального человечества. Особая напряженность этого этапа возникает от того, что человек знает: никто, никакие сверхчеловеческие воли, никто, кроме него, не будет совершать грандиозное дело Самопреображения за него. Более того, никто не сообщит ему, как, когда, с кем, в какой последовательности он должен делать это дело.
Самопреображение означает строить самого себя по своему же Проекту.
Осуществление Божественного Дела Самопреображения возложено на земного человека с условием, что он, земной человек, должен прежде сам узнать, как его осуществлять, как жить и работать на последнем восьмом этапе Преображения, как заново строить самого себя. С такими сверхзадачами земной человек никогда и близко не сталкивался, и даже не мог подозревать, что когда-либо столкнется.
Возникает чрезвычайно напряженная ситуация. Все на Пути Замысла действующие Лица готовы завершить Божественное Дело перехода с Пятого на Шестой День, но начать не могут. Они замерли и ждут, пока земной человек, своим разумом, ни на кого не уповая, постигнет, как всем им быть на последнем этапе Преображения.
К тому надо спешить. Устойчивость всего человечества держится мощнейшей протодомической общедуховной властью. Но может и выйти из-под ее контроля.
* * *
XIX, ХХ, начало XXI века суть времена, непосредственно предшествующие старту Преображения. Удивительным образом эти века преддверия Преображения имеют эфемерное сходство с предпоследним и последним этапом Преображения.
Призраки Царства Божьего бродили по Европе XIX века. Это век умственного брожения, возбужденного надеждой на скорое осуществление Царства Божьего на Земле.
Все множество наработанных умом в XIX веке известных, малоизвестных и совсем неизвестных проектов построения новых обществ – своего рода самопреображение – в самых разных формах попытались осуществить люди XX века.
Проекты эти объявились в преамбуле Преображения в таком количестве, для того чтобы показать людям: с их уровнем духовного сознания ничего у них не выйдет и выйти не может. Вышло отрицание и самих проектов, и средств их осуществления. А дальше выйдет только погибель.
Можно подумать, что XIX и ХХ века своего рода декларация о намерениях человечества произвести глобальное Преображение человека как такового.
Человек обретает после Преображения Дельфиса могучую волящую свободу, сарическую волю, волю-сторгию, огромную потенцию аитии. Все это он может использовать, только если он знает, как вершит, и видит, что вершит. Для этого протодомический человек седьмого этапа должен иметь План или Проект Самопреображения, чтобы согласно ему осуществить восьмой этап Преображения. Он пишет музыку для собственного исполнения.
Седьмой этап Преображения – это и этап возвышения человека Протодома Богочеловеками Четвертого и Восьмого Лица и создание драматургии Самопреображения самим человеком. Как такое возможно?
* * *
Земной протодомический человек восходит под водительством воплощенного Лица Отца, живущего, как и он, земной жизнью. Человек на последнем этапе Преображения находится под началом человека же. В этом смысл воплощения, самого пришествия Лица Отца в Протодом.
В Замысле Пути Замысла поставлена цель Самопреображения, но как достигнуть ее, должен решать сам для себя земной протодомический человек. Божественные Лица создают условия для продуктивной работы человека на Самопреображение, но не вправе совершать ее за человека или управлять им с Божественных высот.
Самопреображение происходит не за один срок человеческой жизни. Это труд друг за другом следующих поколений, без срывов и перебоев, по заранее определенному сюжету. Это не стихийный процесс, в нем есть план и драма. Человеку надлежит самому создать драматургию финала Преображения и затем самому же поставить драму Самопреображения на сцене своей жизни.
Драматургия Самопреображения создается с чистого листа, в ситуации общей неопределенности седьмого этапа Преображения, с огромным числом исполнителей в условиях нового Дельфиса, новоиспеченного Филиосара Мозга, иного Филиоэдена и мира филических двойников, подвластного Демиургам мира языка, прежними и новыми существами Шестого Лица, исполняющими новые роли.
Драматургия Самопреображения – это драматургия динамического взаимодействия (а то и противодействия) человеческого и сверхчеловеческого по всем фронтам восхождения Протодомов. Она включает и драматургию сторгии Богочеловеков в Протодомах, и драматургию Преображения Божественного Работника, и драматургию человечества того времени и его взаимодействия с Протодомами в процессе сторгического восхождения. Это многоэтапный процесс, в котором человеческие цивилизации то включаются в Протодома, то исключаются.
Драматургия финального этапа Преображения сложна, многогранна и длительна. Она должна ориентироваться на многокрасочность человечества в Протодомах и вне их, соответствовать всему происходившему ранее, в серафическом взрыве и после него, в эденской сторгии и образовании Протодомов.
Драматургия восьмого этапа Преображения должна учитывать конкретные ситуации, сложившиеся после Преображения Дельфиса, конкретное многообразие Протодомов, человечества в целом и различных его цивилизаций, рабочее положение всех инстанций Божественного Работника (в том числе и земной Природы) для каждого поколения процесса Самопреображения.
Самопреображение человека невозможно без зрячего и четко направленного восхождения во всех моментах последнего этапа Преображения. Эта зрячесть порождена прозревательской мыслью наивысшего ранга.
На седьмом этапе Преображения настал звездный час прозревательского мышления как такового. Только здесь раскрывается сокрытая в нем тайна.
Само по себе прозревательское мышление в тысячелетиях произрастает для создания драмы Самопреображения. Стратегия и тактика грядущего Самопреображения постигается в прозревательском тексте. У прозревательского текста драмы Самопреображения есть авторы и Автор.
* * *
Богочеловеки Лиц Отца во многих парах осуществляют Самопреображение по тексту, созданному Драматургом Преображения, таким же Богочеловеком, как они.
Нулевое Лицо Подлинника размещает в Божественном Работнике малую Триаду своих подобий: Первое Лицо, Шестое Лицо и Девятое Лицо.
Божественный Сар и его Седьмое Лицо задействуют на Пути Замысла малую Триаду Саров: Сара Первого Лица, Сара Шестого Лица и Сара Девятого Лица.
Десятое Лицо Отца высылает на встречу
