Армия монголов периода завоевания Древней Руси - Роман Петрович Храпачевский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
191
Вариант: уйгурских. Дело в том, что в ХШ, как и в других китайских текстах того времени, термины хуйхуй, собственно «мусульмане», и хуйху, т. е. вообще-то «уйгуры», были взаимозаменяемыми и только из контекста можно установить, о ком конкретно идет речь. В данном месте говорится о саблях образца, принятого у хуйхуй. Т. о., речь идет скорее всего о каком-то стандартном типе клинка, распространенном в Западном крае, т. е. в Центральной и Средней Азии, западнее границ собственно Китая, так как, по тогдашним китайским географическим представлениям, именно Западный край был общим местом пребывания как хуйхуй, так и хуйху.
192
Хэй-да… стр. 18а–18б, текст Пэн Да-я.
193
Точное значение ши сунского периода нам неизвестно, но известно его более позднее значение — 71,6 кг (1 ши равнялся 120 цзинь, а 1 цзинь в то время был примерно равен 0,6 кг). Более ранние значения (ок. 30 кг) относятся к периоду Цинь-Хань, т. е. за 1500 лет до Чжао Хуна, а потому неприемлемы. С большой степенью вероятности можно считать, что значение ши в 71,6 кг близко к реалиям XIII в.
194
Хэй-да… стр. 16б, текст Пэн Да-я.
195
Т.е. над государством хорезмшахов, что позволяет датировать камень не позднее чем 1225 г.
196
Хэй-да… стр. 18б, текст Пэн Да-я.
197
Карпини Джиованни дель Плано. История монгалов // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М.: Гос. изд-во географической литературы, 1957, стр. 50.
198
Книга Марко Поло. М.: Гос. изд-во географической литературы, 1955, стр. 212.
199
Там же.
200
Там же.
201
Цит. по: Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Хозяйство, материальная культура. М.: Восточная литература, 1995, стр. 374.
202
Рубрук. Путешествие в восточные страны // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М.: Гос. изд-во географической литературы, 1957, стр. 144.
203
Карпини… стр. 50.
204
Хэй-да… стр. 18б, текст Пэн Да-я.
205
Там же, стр. 21а, текст Пэн Да-я.
206
Сокровенное сказание, стр. 101.
207
Карпини… стр. 50–51.
208
Хэй-да… стр. 17б, текст Пэн Да-я. Китайская мера веса в 1 цзинь — это около 0,6 кг.
209
Там же, стр. 18б, текст Сюй Тина.
210
Мэн-да… стр. 78.
211
О редкости кожаного доспеха, не говоря уже о железных латах, красноречиво говорит эпизод, сохраненный в жизнеописании тогдашнего командира вспомогательного корпуса китайских войск Ши Тянь-сяна: во время тяжелой для монголов осады Дунпина в 1221 г., когда войска командующего монгольской армии Уера потерпели неудачу, Ши Тянь-сян вызвался не в очередь пойти на штурм, вместо самого Уера, и тогда наместник Чингисхана и главнокомандующий «Мухали обрадовался, вручил [Ши Тянь-сяну] кожаный доспех и еще дал надеть вместе с ним свой собственный железный панцирь, так что [Ши Тянь-сян] вступил в ожесточенный бой без перерывов», цит. по: Юань ши… стр. 3488. Как видим, у командира 12-тысячного корпуса не оказалось хорошего доспеха, а лишний железный панцирь был только у главнокомандующего монголами Мухали, в то время второго человека после самого Чингисхана. Кстати, в тот раз монголы так и не смогли взять город штурмом, и Дунпин в итоге сдался сам после начавшегося голода (там же, стр. 2933).
212
Цит. по: Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. М.-Л., 1934, стр. 43.
213
Кирпичников А. Н. К оценкам военного дела средневековой Руси // Древние славяне и Киевская Русь. Киев: Наукова думка, 1989, стр. 144.
214
Матфей Парижский. Великая хроника // Матузова В. И. Английские средневековые источники IX–XIII вв. М.: Наука, 1979, стр. 138.
215
арх. Палладий. Си ю цзи, или Описание путешествия на Запад // Труды членов Российской Духовной миссии в Пекине, т. 4. Пекин, 1910, стр. 158.
216
Карпини… стр. 36.
217
Армянские источники о монголах. М.: Изд-во восточной литературы, 1962, стр. 34.
218
Карпини… стр. 34.
219
Цит. по: Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингис Хана. Bruxelles: Petrópolis, 1939, стр. 46. Билик — тюрк. «изречение, мудрые слова, афоризм», РД в «Джами ат-таварих» приводит подборки биликов различных ханов, сохраненных в памяти современников, а также в их записях (например, у Джувейни, текст которого цитирует в данном случае Г. В. Вернадский).
220
Китайские наблюдатели не видели или видели единичные случаи, чтобы монголы забивали свой крупный рогатый скот для пропитания, — в основном они пользовались его молоком, мясо же они получали в ходе охот или от мелкого скота (баранину). Чжао Хун пишет: «Для утоления голода и жажды [они] пьют только кобылье молоко. Обычно молока от одной кобылы достаточно для насыщения трех человек. Дома или вне дома пьют лишь кобылье молоко или режут овцу на продовольствие. Поэтому в их стране у кого есть одна лошадь, непременно есть шесть-семь овец» (Мэн-да… стр. 69). А в ХШ говорится: «Я, Сюй Тин, пробыв в степи более месяца, ни разу не видел, чтобы татары убивали крупный рогатый скот для еды» (Хэй-да… стр. 5б). Оба они также описывают охоту у монголов как важнейшее их дело по обеспечению себя продовольствием.
221
Карпини… стр. 34.
222
Мэн-да… стр. 66–67.
223
Хэй-да… стр. 6б, текст Пэн Да-я.
224
Там же,
