Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко

Именно так поступали работники бывшего официального союза ВСЕХБ, потому и уклонились от пути истины. У всех у них были семьи. А написано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Таким образом, слова, сказанные не служителям, а «сластолюбивым вдовам», которые «бывают праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно» (1 Тим. 5:13), братья применяли к себе и, ради благополучия своих семей, укрывались «под тенью Египта». (Как и теперь, заботясь «о домашних», многие служители бросают труд и бегут в Америку). А что относится действительно к ним: «…Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Матф. 19:29) – бросали и теперь бросают «за хребет свой».

Приведу выдержку из отчета по благовестию П. В. Иванова-Клышникова на 26-м съезде баптистов в 1926 году – о том, как жертвенно трудились благовестники и ставили дело Божие выше интересов своих семей: «В 1925 году мы имеем уже более значительный список благовестников. Я полагаю, что для всего собрания будет небезынтересно знать каждого благовестника в отдельности, и поэтому я позволю упомянуть о каждом брате, работавшем в деле благовестия по поручению Союза, тем более, что поименное упоминание этих дорогих братьев будет некоторым вознаграждением за их в материальном отношении далеко не достаточно вознагражденный труд, ибо все они получали самое скудное жалование. Они, работая, несли всю тяжесть материальных лишений, и, отрываясь от своих занятий, посвящали все свои силы делу Божию. Я знаю лично целый ряд случаев, когда наши братья-благовестники для прокормления своих семей имели поддержку только в лице своих жен, этих молчаливых тружениц-героинь, имена которых должны почитаться наравне с лучшими тружениками на ниве Господней» (Записи о работе 26-го съезда баптистов в 1926 году в Москве, стр. 34).

Еще приведу пример, достойный подражания, из жизни своих родителей – о готовности не только нести все тяжести труда и крест скорбей, но и положить жизнь свою за друзей своих. Читаю из «Моих воспоминаний»: «…Когда мы подходили к своему переулку, солнце уже садилось за горизонт. Навстречу нам выбежала девочка-соседка Нина Леонова, бросилась к отцу на шею и со слезами умоляла:

– Дядя Федя, не ходите домой, вас там ожидают! Вот тетя Римма передала паспорт и деньги на билет, бегите на станцию!

Папа побледнел. Поставил на землю двухлетнего Витюшку, посмотрел на нас двоих. Представил себе братьев и сестер, всю церковь, которую доверил ему Господь. Вспомнил свои пламенные проповеди о доверии Господу, о готовности страдать за Него и быть верными Ему до смерти. А тут – такое! И говорит:

– Куда я побегу от лица Господня? Мне это не впервые. Да будет воля Его!

Он снова взял на руки ребенка, и они пошли. Войдя во двор, они увидели сидящего на бревнах работника НКВД с овчаркой. Тут же к калитке подкатила черная «эмка» с сотрудниками».

Так почти все братья и сестры, пострадавшие и отдавшие жизнь свою ради Господа, заранее знали, что их ожидает, и все же сознательно шли на жертвенник Божий. «Они… не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:11).

Были, безусловно, и такие, которые в 30-е годы избегали страданий. Тогда их общины расстраивались. Сами они в бегах охладевали, отступали. Одних война «подобрала», и они не вернулись. Другие и после войны, как остриженные «самсоны», долго крутили «жернова филистимские» и не могли по-настоящему подняться. Их дети, ради которых они рисковали своей душой, как правило, оставались неверующими.

– В журнале «Вера и жизнь» (2000, № 4, стр.10) помещена статья «Простираясь вперед», которая была прочитана как доклад на конференции «Русь. Миссия. XXI век». В ней анализируется прошлое братства евангельских христиан-баптистов, дается очень низкая оценка евангельско-баптистскому движению в СССР, особенно в 1928-1985 годах. Говорится, что за этот период количество верующих сократилось почти в десять раз. Как вы на это смотрите?

– Я уже говорил, что литературу, поступающую из-за рубежа нужно провеивать и просеивать через сито Слова Божия и братского опыта, отделять шелуху от чистого зерна. Этим бы нужно заниматься союзам евангельских христиан-баптистов, пока не засорилось и не разложилось все наше братство. Что касается статьи, то там многое сказано правильно. Нужно отдать должное духовному образованию. Согласен, под прессом жесточайших репрессий евангельское движение утратило миссионерский дух. И это неудивительно. И все же скажу: оно выстояло! Израненное, обескровленное, до предела ослабленное, но – живое. Нужно было пожить в 3040-е годы XX века, чтобы видеть. И никогда братство не сокращалось количественно «почти в десять раз». Это очень далеко от истины!

Я не статистик, но знаю, что в 70-е годы в зарегистрированных общинах и группах Союза евангельских христиан-баптистов насчитывалось примерно 400 тысяч членов. Это не считая незарегистрированных, которых было не меньше. Известно, что в 20-е годы только в Союзе баптистов было приблизительно 400 тысяч членов. Примерно столько же – в Союзе евангельских христиан. Так что, если сложить цифры верующих официальных и неофициальных общин и групп 70-х годов, то разница, по сравнению с 20-ми годами, будет небольшая. Перевес может быть даже в сторону 70-х годов. Вот как можно ошибаться самим и других вводить в заблуждение!

Но дело, конечно, не в количестве. В 20-е годы свободы невод, закинутый в море, захватывал много рыбы всякого рода и вытаскивал на берег (Матф. 13:47). Но эти «рыбы» были «несортированные». Рыбаки еще не сели и не собрали хорошую рыбу – в сосуды, а худое не выбросили вон. Иными словами, верующие 20-х годов еще не побывали в огне. Огонь пришел в 30-е и последующие годы и произвел очищение. Кто жил уже в 40-60-е годы XX века, тот знает, как трудно было уверовать в Господа молодым, когда из хоров изгоняли учащуюся молодежь, а списки крещаемых подавали уполномоченным, они шли дальше, на производства, в институты и КГБ, для проработки и «принятия мер», чтобы число крещаемой молодежи свести до минимума. И все же в церквах были тысячи молодых людей.

Кроме того, авторы статьи смешали вместе живых верующих евангельских христиан-баптистов с христианами разных конфессий в Румынии, Китае и противопоставили весь этот винегрет церквам ЕХБ в СССР. У нас четко определяется членство, не засчитываются дети верующих семейств, строго охраняется чистота рядов и ведется