Реальна ли реальность? - Марк Пальчик

До появления знака данный стереотип не осознавался. После того как он осознан и выполнена его трансформация, внутреннее состояние необратимо меняется. Меняются также и мысли о будущем. Уточняется индивидуальное намерение и возрастает восприимчивость к намерению Потока. Возникает способность «создать новое будущее».

Например, некто склонен переживать неуверенность в успешности своих действий. Тогда существует высокая вероятность ошибок или неточностей. Задолго до этих действий появится знак, указывающий на склонность к неуверенности.

Как уже сказано, знак всегда указывает на вытесненное внутреннее состояние, подчеркивая эмоциональную окраску и распределение ощущений в нем. Обдумывая предстоящие действия, мы обнаружим в них конкретный фрагмент, где присутствует это же распределение ощущений. Именно этот фрагмент создает сомнения и неуверенность. Продолжая выслеживание, мы получим всю историю формирования вытесненного внутреннего состояния (в данном примере – неуверенности), ставшего теперь ограничивающим.

После трансформации это внутреннее состояние меняется, а вместе с ним меняются и вероятности конкретных вариантов будущего. В новом состоянии может переживаться уверенность. Вероятность успеха существенно возрастает, а вероятность ошибок и неточностей в действиях снижается.

Таким образом, воздействие знака отменяет причинную связь явлений, помогает сформировать новое будущее и подчеркивает те его фрагменты, которые требуют особого внимания.

Важно понимать, что трансформация усиливает индивидуальное намерение, но не может изменить намерение Потока. Иначе говоря, повлиять на будущее можно лишь в той степени, каковая не противоречит намерению Потока.

26.10. «Опора на знаки» как энергетическая практика

Взаимодействие со знаками может стать осознанной стратегией, практикуемой постоянно.

Предположим, что некто готовится к деловым переговорам и получает знак, указывающий (в рассмотренном выше вероятностном смысле) на возможные осложнения. Следуя этой стратегии, он может выследить знак в личной истории и трансформировать связанные с ним переживания. Тем самым достигается иное состояние, в котором благоприятный исход – более вероятное событие.

Это, однако, не является завершением стратегии. Внутреннее состояние остается стабильным до появления новых знаков — из внешнего мира или из внутренних диалогов. Трансформацию необходимо повторять при появлении каждого такого знака. Тогда благоприятный исход остается наиболее вероятным также и в момент осуществления замысла и, скорее всего, реализуется.

Непреодолимым препятствием, как уже говорилось, может быть только противоречие намерению Потока. В этом случае ожидаемый результат существенно нарушил бы заданный Потоком «реальный» ход внешних событий и потому не может быть достигнут. Тогда непременно появится новый знак — задолго до момента осуществления замысла.

Этот знак будет более жестким. После его трансформации и появления нового внутреннего состояния возможны два варианта действий: либо это новое состояние порождает другой тип ожиданий по поводу будущего (новый замысел или модификацию старого), либо появляется новый уровень уверенности в том, что реален прежний вариант, а также новые способы его реализации.

В случае, если этот вывод все же ошибочен, мы будем получать новые, все более жесткие знаки до тех пор, пока не возникнут (в качестве знака) «препятствия непреодолимой силы», и эти новые знаки невозможно трансформировать. Обычно в такой ситуации люди вынуждены изменить свои ожидания по поводу будущего и создать более «реалистичную версию» предвидения. То и другое происходит спонтанно, если проблемное состояние не поддается трансформации. В этом процессе трансформируются мотивы, побуждающие человека настаивать на прежнем варианте.

Знаки сопровождают человека в каждом внешнем сюжете. На них можно опираться на всех этапах трансформации энергии.

Действительно, каждый знак приходит из ценностного или более тонких слоев и должен рассматриваться как «послание Потока». Седьмой и восьмой слои, имеющие уникальную, свойственную лишь данному человеку природу, представляют собой своеобразный «фильтр». Он отделяет необходимую каждому человеку индивидуальную, личностно окрашенную часть Потока. Из нее и приходят знаки. Получив такое «послание», человек может принимать уникальные решения относительно своих задач и действий.

Важно понимать, что для решения любой сложной задачи существует особая, наиболее эффективная для данного человека стратеги я. Ее шаги сопровождаются определенным напряжением и переживанием. Успех зависит от нашей «силы», т. е. способности выполнять эти шаги точно и своевременно. Если эта «сила» недостаточна, то появляются знаки. Их можно воспринимать как особую реакцию внешнего мира, или «Высшей воли» на степень своевременности наших действий и точности индивидуального намерения.

«Высшая воля», проявленная через знаки, указывает объем, направление и тип трансформационных сессий, необходимых для эффективных действий в актуальных событийных потоках. Таким образом, знаки структурируют длительность трансформационных сессий и определяют их структуру.

Использование знаков можно рассматривать как новую энергетическую практику, которая способствует быстрому накоплению внутренней силы. С ее помощью сила предвидения, стабильность внутренних состояний и квантовая непредсказуемость поведения постепенно возрастает. Назовем эту практику опора на знаки.

Аналог этой практики можно обнаружить и в духовных традициях. Жизнь людей, следующих духовной традиции, структурируется ритуалами, которые указывают, в какие моменты должны выполняться медитации и каково содержание этих медитаций. Аналогом практики «опора на знаки» является предписанная ритуалом последовательность и направленность медитационных усилий, осуществляемых в течение дня, нескольких дней или более длительных периодов. Например, порядок, в котором выполняются определенные молитвы или медитации и переживаются заданные ритуалом состояния.

В каждой духовной традиции имеется множество ритуальных форм, помогающих решать разнообразные задачи. Под ритуальной формой понимается внешнее оформление, телесные и поведенческие формы, а также тексты, визуальное и звуковое сопровождение.

Ритуальная форма задает определенный тип движения и трансформации энергии, устанавливая тем самым определенную последовательность переживаний. Эта последовательность ведет к особому состоянию[97], позволяющему максимально выразить себя в решениях и поступках.

В предлагаемом здесь подходе такая же роль отводится знакам внешнего мира. Они задают последовательность и содержание медитаций.

Существенно, что человек, опирающийся на традицию, может выполнять шаги ритуала и проходить через разнообразные состояния, не внося в них осознанности. Он следует предписанной извне структуре процесса и достигает результата, как правило, не осознавая этой структуры. Тем самым ответственность за личностные изменения под воздействием духовных практик в значительной степени ложится на традицию и ритуал. И это правильно для людей подросткового уровня зрелости. В прежние времена (примерно до середины XIX века) таких людей было подавляющее большинство.

Современный человек, обладающий высоким уровнем осознанности, чувствительности и навыками концентрации, способен самостоятельно выстраивать внутреннюю стратегию движения к любой значимой цели. Опираясь на знаки внешнего мира, он может (и обязан) независимо и осознанно устанавливать последовательность и направление медитаций, накапливающих силу для актуальных внутренних и внешних сюжетов.

Тот, кто выбирает действовать таким образом, берет на себя всю ответственность за собственную личностную эволюцию[98].

В каждом конкретном сюжете такой человек обнаруживает уникальную, свойственную только ему последовательность состояний, позволяющих решить задачу. Он создает собственные ритуальные формы для каждой задачи[99].