КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

НАУЗ НА ИНО НА КОЩНУ СИЛУ!

НАУЗ НА ИНО НА КОЩНУ СИЛУ!

НАУЗ НА ИНО НА КОЩНУ СИЛУ!

СТА СЛОВО МОЕ ТВЕРДО

НИКОЛИЖЕ НЕРУШИМО

КАК КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ НЕИСТОЧИМО!

ГОЙ!

1. Уж Ты гой еси, Сварог-Батюшка! СВА-Огонь Честной, Молот Небесной! Чёрны крепи[234] на Стезе руши, всяку немощь напрочь иссуши! ГОЙ! СВА!

2. Огонь Свет-Сварожич Честной! Опряди мя/ны исто Здравой! Изожги, изроди ино! Испепели кривды силу! ГОЙ! ЯРЕ-ЯР!

3. Лада, Ты наша Мати! Не дажди Лада порушати! Веди мя/ны Ты с-Правно деяти, а всяко ино рассеяти! ГОЙ! ЛАДО-МА!

4. Велесе, по-за мрое[235] ходяше, навии по Кромье водяше! Владыка Стезей Незримых! Прями мой/наш Путь Своей Силой! ГОЙ! ВЕЛЕ!

5. Ты, Мара-Ма Черноока! Во Яви Хладна, Жестока! Отжившее в Навь уводи, Сама же подале ходи! ГОЙ! МАРА-МА!

6. А ста Стезя Иста, по Воле Рода, от скверны-неправды чиста! А нет на ней кривды николиже! Стань в оберег крепок, Сам Велесе! ГОЙ! ВОЛЕ!

7. А буде тако, по Воле Рода! ГОЙ! ГОЙ! ГОЙ!

Слава Роду!

[2003]

Святогоров Меч

ОТЧЕ ГРОМАМ ПЕРУНЕ

ВЫШНИХ РАТАЮ!

СНИДИ БЛАГИЙ ДО НЫ

О СИЛЕ РОДА РАДЕЮЩЕ СВА

ОГНЯ И ХЛЕБА И МОЩИ ДАЖДИ

НЕПРАВДЫ НЕ ПОТЕРПИ

ВО МОЛОНЬЯХ ГРОЗНО ГРЯДИ

СЛАВЕН-ТРИСЛАВЕН БУДИ!

ТАК БЫЛО ТАК ЕСТЬ ТАКО БУДИ!

СЛАВА ПЕРУНУ!

СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

1. Громовым Знаменьем расколоты Небеса — ярится Гневный Бог, дрожит Земля. Словно падающие звёзды — Стрелы-Молоньи Его, вычурными хитросплетениями — дождевые нити, как мосты от Неба до Земли (так ли уж Они далеки друг от друга — Отец-Небо и Мать Сыра Земля?..) — невесомые радуги.

2. Разбиваются дождевые капли о зелёный лесной щит, стекают по молодой листве да по древним стволам во сырые мхи, в остролистые травы — и далее до самых корней. Там, глубоко в земле, под заветным Камнем скрыт до поры волшебный Меч-Кладенец волотов — нетленный Святогоров Дар.

3. Бьёт Перун Громовой Палицей о Каменну Твердь — гудит Земля, падает лист со Священного Дуба, дрожмя дрожит всяк живот лесной во страхе. Но — крепок бел-горюч Камень, глубоко сокрыт таинственный Клад: видать, не пришёл ещё его заповеданный Срок...

4. Когда откроется людям сей Клад — кто знает?.. Зорко стерегут — крепко берегут его тени древних великанов-волотов, зримые лишь в сумерках да в предрассветной туманной мгле. И лучится из-под земли таинственный Свет, бьющий ввысь из давно позабытых, позаброшенных курганов их, и уходит мерцающим остриём в Вечное Небо...

Слава Роду!

[2003]

Свято Перунье

ПЕРУНЕ РАТАЙ О ВОЯХ РАТУЙ

ВО ГРОМЕХ ХОДАЙ ДО НАС ВОЗГРЯДАЙ

ВЕЛИКИЙ БОЖЕ В РАТИ ПОМОЖЕ

ВО ПРАВОМ ДЕЛЕ ВО ЧЕСТНОМ ХЛЕБЕ

РОДНУ ЗЕМЛИЦУ ПОИ ВОДИЦЕЙ

СВОЕЙ СТУДЕНОЙ ДНЕСЬ ОТВОРЕННОЙ

В МОЛОНЬЯХ ЗАРИ А НИВУ ПАРИ

ХЛЯБИ ДНЕСЬ ТОЧИ А НИВУ МОЧИ

РОДУ ВО ЖИВУ ДАРУЕ СИЛУ

ЛЮДЯМ ВО ЗДРАВУ БОГАМ ВО СЛАВУ!

ГОЙ!

Оглавление

1. Перун Громовержец

2. Громница

3. Первый Гром (Вешнее Перунье)

4. Перунов день (Летнее Перунье): общие сведения

5. Перунов день: оратайское Перунье

6. Перунов день: ратайское Перунье

7. Перунова страва

8. Перуново Капище

9. Славление Перуна

10. Из «Веды Перуна»

1. Перун Громовержец

Перун — Бог-Громовник (Громовержец), Ратай (Воин) Небесный, Водитель Небесного Воинства, Вышний Покровитель всего Воинского Сословия. Своими огненными стрелами — Молоньями-Перуницами — творит Перун по весне Зарод Земле-Матушке, а также гонит всю нежить из мира Яви прочь — в Навь. В Своём Небесном Дозоре Перун зорко стережёт границы Родной Земли. Он — Бог-Защитник, Хранитель всякого Ряда, Порядка и Закона, Держатель власти и Блюститель справедливости. Он учит Своих радарей быть верными Долгу и ценить Честь превыше собственной жизни. Его путь — всегда прям и ясен. Его стихия — гроза. Его неизменные спутники — железо и огонь. От ударов Его Громовой Палицы — сотрясается Земля.

В человеке Сила Перуна проявляется, прежде всего, как воля к преодолению любых препятствий — как внешних, так и внутренних. Сила воли и твёрдость характера, воинская Честь и Верность данному слову, мужество и бесстрашие в борьбе — всё это суть проявления Силы Перуна в душе человека.

2. Громница

Громница — праздник Сречи (Встречи) Зимы с Весной на мироколице Яви, отмечаемый 2 лютеня/февраля-месяца, когда силы юной Девы Весны дают первый бой полчищам Морены-Зимы, и единственный раз в зимнее время гремит Перунов гром. В народе говорят: «На Громницу зима с летом (весной) встретились», «На Громницу Солнце — на лето, зима на мороз».

3. Первый Гром (Вешнее Перунье)

Первый Гром — вешний Святодень Перунов — праздник отверзания (открытия) Сварги и возвращения Светлых Богов в Явь. Отмечается в конце березозола/марта-месяца — первой половине цветеня/апреля-месяца.

О сию пору приносят Перуну требы на Капище: возжигают шесть либо восемь священных огней, льют пиво и приносят дары на Алатырный камень пред священным Образом Его (пред Перуновой Капью), а воины бряцают оружием о щиты, подражая Перунову грому.

4. Перунов день (Летнее Перунье): общие сведения

Главный Перунов Святодень в году, отмечаемый 20 липеня/июля-месяца, называют в народе «сердитым днём». Работать в этот день, по обычаю, нельзя[236]. Люди собираются на Капище, либо к священному дубу (в дубраву), либо просто на возвышенное место для общего священнодействия. В этот день не выгоняют скот за околицу, так как считается, что в это время в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и ядовитые змеи. Дождём в этот день смываются злые чары и многие болезни.

В эпоху двоеверия на Руси о сию пору праздновали Ильин день (в просторечии: Илью-пророка). В народе говорили: «До Ильи облака ходят по ветру, а с Ильи начинают ходить против ветру», «На Илью до обеда — лето, а после обеда — осень», «До Ильи поп дождя не умолит, после — и баба фартуком нагонит», «После Ильина дня в поле сива коня не увидать — ночи тёмные». «Илья-пророк — косьбе срок» — то есть заканчивается сенокос и начинается жатва[237], «Илья-пророк в воду льдинку уволок» — по поверьям, у мчащегося по поднебесью Перунова Златогривого Коня в этот день слетела подкова и упала в воду, отчего вода похолодела.

Различали Илью Мокрого и Илью Сухого: Мокрым Его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а Сухим — во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на Перунов день вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров.

Готовились к Перунову дню в течение целой седмицы[238]. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядовое пиво. В самом начале празднества добывали трением Живой Огонь, и уже от него запаливали Краду из чистых дубовых поленьев.

Само празднество включало в себя две составляющие: оратайскую (земледельческую) и ратайскую (воинскую), о коих расскажем далее.

5. Перунов день: оратайское Перунье

Во время празднования оратайского Перунья кланяются Грозному Богу хлебом-солью, всем миром совершают моление о дожде — если стоит засуха, либо о прекращении обильных дождей — если лето выдалось чересчур дождливым, просят о будущем урожае, — при сём пускают по кругу братину с хмельным мёдом либо пивом.

Обряд вызывания дождя творят либо сведущие в сём деле волхвы (облакогонители и другие), либо особливо избранная ими дева, облечённая в образ Дивы-Додолы, чей обрядовый танец под звуки трещёток и бубнов, подражающих раскатам Перунова грома, носит название пляса Додолы. Во время прохождения девой соответствующего окрутного обряда на её тело наносятся охрой (красной краской растительного или минерального происхождения) особливые чиры (мистические знаки), связанные с водой и земным плодородием: всевозможные грозовые линии, ромбовидные знаки земли и проч. Само тело будущей Додолы оплетается травами[239], в её длинные распущенные волосы могут вплетаться нити красного и синего цвета и т.п. Во время танца Додолу обливают водой, при этом кланяются ей как Богине и оказывают всяческие знаки почтения. В завершение танца Додола благословляет людей и землю Именем Перуна, после чего сведущие люди снимают с неё окруту, и она вновь возвращается в своё человечье естество.