Либеральные идеи в царской России. От Екатерины Великой и до революции - Ванесса Рэмптон

Г. фон Маурера (1790–1872) и Г. Мэна [Ковалевский 1879, 1: i-vii].

356

См., например, [Kovalewsky 1904: 248].

357

В статье «Psychologie et sociologie» Ковалевский объясняет, чем его взгляды на развитие общества отличаются от учения Тарда [Kovalewsky 1904]. См. также [Ковалевский 1903; Селезнева 1999].

358

См. [Ковалевский 1939: 15–16; Ковалевский 18806].

359

Впервые это исследование было опубликовано годом ранее в Лондоне под заголовком «Очерк истории распадения общинного землевладения в кантоне Ваадт» [Ковалевский 1876]. См. также его предисловие к «Общинному землевладению» [Ковалевский 1879, 1: i-vii].

360

О двойственной природе работ Ковалевского см. [Соколовский 1887; Vucinich 1976b: 158; Kingston-Mann 1999: 150–151].

361

См. также [Лаптин 1971].

362

См. анализ работ Ковалевского о русской общине в [Badredinov 2005].

363

Большая часть этого исследования Ковалевского посвящена положению дел в Индии и Алжире.

364

О том же пишет и Шляпентох [Shlapentokh 1996: 88].

365

Он получил должность профессора в Петербургском политехническом институте и вошел в состав редакции нескольких журналов, в том числе «Вестника Европы».

366

Членами этой партии были М. М. Стасюлевич (1826–1911), И. И. Иванюков (1844–1912), В. Д. Кузьмин-Караваев (1859–1927) и К. К. Арсеньев (1837–1919). Эта партия позиционировала себя как чуть более правая по отношению к кадетам, их программа отличалась от кадетской в некоторых важных пунктах: они поддерживали двухпалатную систему парламента, считали, что региональная автономия допустима только в исключительных случаях, и аргументированно не соглашались с аграрной политикой кадетов. Подробнее о Партии демократических реформ см. сноски 260, 263 в [Emmons 1983: 201; 466–467]. А. В. Тыркова писала, что Ковалевский, как лидер собственной партии, хотел играть более важную роль в политике, чем та, на которую он мог бы претендовать, будучи всего лишь одним из многих ярких деятелей в партии кадетов [Тыркова-Вильямс 2007].

367

С представительством всего в шесть депутатов эта партия была самой малочисленной в составе Первой Государственной думы.

368

Ковалевский писал, что в русскую революцию были вовлечены по меньшей мере четыре различные социальные группы: либералы, рабочие, крестьяне и национальные меньшинства.

369

Стоит, однако, отметить: в 1906 году Ковалевский подчеркивал, что российская социал-демократия ничем не отличается от французской, немецкой или итальянской, и высмеивал тех, кто упрекал ее в чрезмерной «мелкобуржуазности».

370

См. третью главу.

371

Ковалевский высказывал свое мнение о столыпинских реформах в ряде статей того времени [Ковалевский 1910в; Ковалевский 1910 г; Ковалевский 1911].

372

Вучинич пишет об этом как о «внутреннем конфликте между Ковалевским-историком и Ковалевским-политиком» [Vucinich 1976b: 158]. См. также [Kingston-Mann 1999: 173, 178].

373

Об «оптимистическом рационализме» Ковалевского см. [Котляревский 1917: 132].

374

Ковалевский считал, что Локк составил программу достижения человечеством лучшей жизни. О взглядах современных исследователей по этому вопросу см. [Gray 2000: 2].

375

Воспоминания Милюкова под редакцией М. М. Карповича и Б. И. Элькина были изданы в Нью-Йорке в 1955 году [Милюков 1955]. Фундаментальный труд о Милюкове см. в [Stockdale 1996].

376

См. также раздел 6.1.1 выше.

377

См. также [Милюков 19306; Emmons 1992].

378

М. Стокдейл утверждает, что работа Ключевского представляла собой «применение методов изучения российской истории и идеологических установок молодых московских профессоров, хотя сам Ключевский не входил в этот круг» [Stockdale 1996: 10].

379

О том, как Милюков трактовал концепцию «законов истории», см. [Stockdale 1996: 54].

380

См., например, [Милюков 1896–1903, 2: 4].

381

Цит. по: [Селезнева 1999: 122].

382

Милюков писал, что своей главной целью видел объяснение настоящего с помощью методов изучения прошлого [Милюков 1895:4; Stockdale 1996:30].

383

О том, как научная деятельность Милюкова и московской исторической школы в целом вписывалась в более общий историографический контекст того времени, см. [Bohn 1998].

384

Милюков писал о том, что необходимо найти золотую середину между марксистским детерминизмом и народничеством, для которого важнейшим фактором, определявшим ход истории, была человеческая воля [Милюков 1896–1903, 2: 2–5].

385

University Extension {англ.), или Обучение при университете (буквальный перевод – «расширение университета»), – движение за демократизацию высшего образования, возникшее во второй половине XIX века в Англии и США и распространившееся к концу века в других развитых странах. – Примеч. ред.

386

Милюков присутствовал на очередном летнем съезде профессоров и слушателей University Extension в Кембридже [Милюков 1955, 1: 156–161]. См. также [Kaplan 2017: 154–181].

387

В статье «Державный маскарад» (1903) Милюков заявил: страна приближается к той развязке, когда не «понадобится больше ни вас [тех, «кто еще спит и грезит, когда все кругом проснулось и действует». – Примеч. ред.], ни г. Плеве, ни царских бумажных манифестов. И, право же, господа, поспешите: развязка не за горами» [Милюков 1903а: 323].

388

Милюков в течение года читал лекции в Софийском высшем училище в Болгарии. Помимо этого, он побывал в Москве, Рязани, Санкт-Петербурге и Финляндии; какое-то время провел в тюрьме и ссылке.

389

См. также [Милюков 1904].

390

См. третью главу.

391

См. также третью главу этой книги и сноску 8 в [Stockdale 1996: 322].

392

Так, он не присутствовал на учредительном съезде «Союза освобождения» в швейцарском Шаффхаузене.

393

См., например, его