Либеральные идеи в царской России. От Екатерины Великой и до революции - Ванесса Рэмптон

грамота дворянству закрепила имущественные права дворян, в том числе на крестьян.

88

Подробнее см. [Марасинова 2007: 21–33].

89

Наказ ее императорского величества Екатерины Второй, самодержицы всероссийской, данный Комиссии о сочинении проекта Нового уложения, с принадлежащими к тому приложениями. – Примеч. ред. Текст наказа см.: URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/23239#mode/inspect/page/l/zoom/4 (дата обращения 01.02.2024).

90

О переписке Екатерины II с французскими энциклопедистами см. [Gorbatov 2006].

91

Главными фигурами российского Просвещения екатерининской эпохи были издатель Н. И. Новиков (1744–1818) и государственный деятель граф Н. И. Панин (1718–1783). Панин считается автором первого российского конституционного проекта, в основе которого лежала шведская модель конституционной монархии; этот проект почти не оставил следа в истории России. Подробнее см. [Hamburg 2016].

92

«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева написано в большой степени под влиянием Руссо и «Сентиментального путешествия по Франции и Италии» Л. Стерна, см. [McConnell 1964а; Ваггап 2002].

93

О Радищеве см. [Строганов, Васильева 2001]. См. также [McConnell 1964b; Lang 1959].

94

В одной из самых радикальных частей «Путешествия» говорится, что те, кто с полным на то правом стремится к свободе, со временем победят деспотичных правителей, которые хотят лишить их этой свободы. См. также радищевскую оду «Вольность», написанную в 1782–1783 годах и содержащуюся в сокращенном виде в главе повести «Тверь» [Радищев 1992].

95

См., например, [Милюков 1910: 138].

96

Радищев был приговорен к смертной казни, которая была заменена десятилетней ссылкой в Сибирь.

97

Главным трактатом Пнина стал «Опыт о просвещении относительно к России» (1804). О Попугаеве см. [Ramer 1982].

98

Подробнее о Сперанском см. [Томсинов 2006; Raeff 1957]. О проекте конституции см. [Медушевский 1998: 314–316].

99

Из обширной литературы о декабристах, см., например, [Парсамов 2016; Киянская и др. 2008; Raeff 1966]. Примерно в те же годы А. П. Куницын (1783–1840) читал в Царскосельском лицее и Санкт-Петербургском университете курс лекций, в котором, ссылаясь на А. Смита, говорил о естественном праве и необходимости ограничения всякой власти («Исследование свойства и причин богатства народов, творение Адама Смита» было издано на русском языке в 1802–1806 годах в четырех томах и стало одной из самых читаемых книг того времени). Куницын был лицейским учителем А. С. Пушкина (1799–1837) и, как считается, сильно повлиял на его политические взгляды; оба тесно дружили со многими декабристами. О Куницыне см. [Berest 2011].

100

Проект конституции Н. М. Муравьева был создан по образцу Конституции США.

101

Хотя декабристы не смогли добиться успеха, их влияние на российскую культуру было огромным (подробнее см. [Trigos 2009]).

102

О гегельянстве в России см. новаторскую работу Д. И. Чижевского [Чижевский 2007]. См. также [Евграфов 1974; Planty-Bonjour 1974; Siljak 2001; Берлин 2017].

103

См. неопубликованную статью Киреевского «В ответ А. С. Хомякову» (1838) и его письмо к Е. Е. Комаровскому (1852) [Киреевский 2006, 1: 109–120; 174–222].

104

Другими ключевыми фигурами славянофильства были А. С. Хомяков (1804–1860), авторитет в вопросах богословия, и Ю. Ф. Самарин (1819–1976). Подробнее см. [Walicki 1975; Балицкий 2019].

105

Николай I считал себя преемником Петра I и хотел, чтобы его воспринимали, скорее, как европейского императора, а не как древнерусского царя. О «либеральной» природе славянофильства см. [Suslov 2011].

106

Они видели в земстве, системе местного управления, созданной в 1864 году, возвращение к допетровской сельской общине.

107

Об умеренных западниках см. также [Roosevelt 1986].

108

См., например, его речь «О современном состоянии и значении всеобщей истории» (1852) [Грановский 1900: 13–30].

109

Эта статья была изначально опубликована в журнале «Современник» (1847.

№ 1), а впоследствии перепечатана в собрании сочинений, см. [Кавелин 1897, 1].

110

Подробнее о Чичерине см. [Hamburg 1992; Walicki 1992: 105–164; Балицкий 2012; 135–204]. О консервативном либерализме см. [Милюков 1886; Иллерицкий 1959].

111

О влиянии философии Канта на Чичерина см. [Poole 2008].

112

Подробнее о свободе совести в царской России см. [Werth 2014].

113

См. [Чичерин 1998: 80–83].

114

Из обширной литературы, посвященной Герцену, см. [Берлин 2017:156–204, 311–347], а также [Malia 1961; Kelly 2016; Kelly 1998].

115

Подробнее об идее импровизации у Герцена см. [Хестанов 2001].

116

Таким образом, и Герцен, и консервативные религиозные славянофилы воспринимали крестьянскую общину как исконный российский общественный институт, благодаря которому Россия сможет избежать тягот капиталистического способа развития государства. Подробнее о влиянии славянофилов на Герцена и его отношении к ним см. [Kelly 2016].

117

Подробнее о близости учений Герцена и Милля см. [Kelly 1998: 114–138].

118

Подробнее об этом см. в статье Келли «Был ли Герцен либералом?», где она отвечает на поставленный в заголовке вопрос однозначным «да» [Келли 2002]. Как и И. Берлин, Келли считает Герцена предшественником российских либералов и находит в его работах четкие ответы на фундаментальные вопросы либерализма. URL: https://magazines.gorky.media/nlo/2002/6/byl-li-gerczen-liberalom.html (дата обращения: 05.02.2024).

119

Подробнее о народническом движении см. [Venturi 1964; Mendel 1961; Балуев 1995].

120

См., например, «Письма о правде и неправде» [Михайловский 1896–1897, 4: 451–453].

121

В данном контексте слово «легальный» означает принадлежность к тем народникам, которые печатались в разрешенных цензурой журналах и были более умеренными в своих взглядах и поступках, чем те, кто занимался незаконной пропагандой и другой подпольной деятельностью.

122