Хаос как стратегия глобализма - Вардан Эрнестович Багдасарян

Цивилизационность культуры выражалось в концентрации в ней специфичной системы ценностей и духа соответствующего сообщества. Угрозой для цивилизации будет превышение критический порогов иноцивилизационных культурных компонент. Антицивилизация первоначально открывает шлюзы культурной диффузии. Происходит выхолащивание культурного ядра цивилизаций и смешение культур. Эклектика оказывается фирменным стилем постмодерна. Создается культурный продукт, не имеющий вообще какой-либо цивилизационной маркировки, включая маркировки западной цивилизации. Суть этого продукта — пробуждение в человеке темного, звериного начала, сублимация подсознания. В религиозной системе координат этот продукт подходил бы, вероятно, под определение глобального ведьмовского шабаша.

Эстетика

Дмитрий Карамазов в своем знаменитом монологе о красоте рассуждал, что, начав с культа Мадонны человек доходит до содомии. Откуда такая, на первый взгляд странная заданность? В России Богородицу никогда не называли Мадонной. Культ Мадонны возник в Европе и имел католическое происхождение. Мадонна стала воспеваться как вечная женственность, идеал «прекрасной дамы». От иконописного плоскостного изображения сакральных персонажей Библии Европа в период Ренессанса перешла к изображениям более реалистическим — плотским. Это был первый шаг.453 Плотское, рассуждал герой Достоевского, само по себе будет объективно порождать сладострастие. На первом этапе это будет плотское влечение к женщине. Но сладострастие требует постоянного повышения остроты влечений. И вот уже влечение к даме замешается содомией. Дальше — зоофилия и прочие извращения. Отделение эстетического от духовного приводит к ее отделению и от идеального, а далее неизбежно к эстетизации безобразия и пороков.

Эстетика цивилизаций выстраивалась на представление о существовании высшей красоты, связываемый с высшей духовностью. В силу этой связи и зарождалась красота. Красивым объект, или деяние, становилось ввиду ее приближенности к идеалу. Идеал, в свою очередь, являлся идеальным, будучи соединен с транцендндентным, в понимании традиционных религий — с божественным. Антицивилизация отделяет эстетику от идеального и духовного. Следствием такого отделения является эстетизация безобразного. В гонке самовыражения человек-постмодернист заявляет, что гадость и мерзость есть красота.

Этничность

Цивилизации надэтничны. Исторически они формировались на основании религиозных идей и ценностей. Но и этническая идентичность имеет для цивилизационного бытия свою актуальность. Есть небо цивилизаций — высшая идея, религиозная перспектива, а есть — земля, сфера бытового жизнеустроения. Небо — высшее, Земля — низшее, одухотворяемое небесным. Но обе сферы необходимы. Этничность важна, но она является идентичностью подчиненной. Цивилизационная система государственности не может быть этнократией. Наиболее адаптивны для нее системы теократии или для периода модерна — идеократии.

Антицивилизация иерархию Небо — Земля разрушает. Этничность в Антицивилизации либо упраздняется как таковая, либо становится главной величиной социообразования. В первом случае — это космополитизм, безнациональный мир. Во втором — это этнократии, переходящие в нацизм. Парадоксальным образом в рамках Антицивилизации и то, и другое оказалось совмещено.

Пример такого совмещения представляет собой современная Украина. Сторонники так называемых «европейских ценностей» («гей-Европы») оказались там парадоксальным образом соединены с нацистами. Нацисты XX века воевали с либералами и ненавидели их. Неонацисты XXI действуют сообща с либералами, составляя их боевой авангард.454 Последователи УПА действуют единым фронтом с последователями «Армии Крайовы». Тени убиенных «Волынской резни» вопиют об аморальности такого союза. Столь же аморален союз с нацистами представителей современного еврейского бизнеса, общественного и культурного движения на Украине. Из этой среды вышел, как известно, и нынешний президент Украины В.А. Зеленский, что дало основание В.В. Путину отозваться о нем как о «позоре еврейского народа». Последователи устроителей геноцида и потомки жертв геноцида соединяются против последователей и потомков тех, кто остановил геноцид! Более абсурдной ситуации трудно было бы себе предположить! Но для времени хаоса абсурд становится нормой.

Образование

Антицивилизация уничтожает классические, сопряженные с национальными культурами, модели образования. О том, что образование не является универсумом, а зависит от цивилизационного контекста писал еще К.Д. Ушинский. В соответствии с цивилизационными традициями выстраивались педагогические методики, важное место в которых отводилось, в частности, народным сказкам и народным куклам.

Антицивилизация упразднила различия национальных образовательных систем. Болонский процесс и был механизмом глобалистской унификации. Героев народных сказок заменили персонажи Уолта Диснея. Кукол отечественного производства заменила Барби, образ которой был явно ориентирован на решение задач «сексуального просвещения» детей.

Новый угрожающий сдвиг в направлении глобализации образования пришелся на период пандемии ковида. В среде «прогрессивной общественности» заговорили об объективности перевода образования на цифровые платформы. Заявлялось, что образование доковидного времени уже навсегда ушло в прошлое. Это, как выяснялось, было прощупыванием реакции общественности. Реакция же была крайне негативной, и реализацию проекта цифровизации образования удалось задержать. Хотя отменен он так и не был.

Образование в системе Антицивилизации предназначено готовить человека-потребителя. Интеллектуально и нравственно развитый человек есть угроза для корпораций. Дело в том, что при высоком уровне интеллекта и духовности человек менее ориентирован на потребительство и гедонизм, оказывается плохим покупателем. Интеллектуально и духовно развитый человек может ставить неудобные вопросы и давать непрограммируемые ответы. Им сложно манипулировать, и он не поддается зомбированию. Но корпорации должны получать прибыль…

Следовательно, развивающая и воспитывающая компоненты должны быть в образовании минимизированы или вовсе купированы. Формировать надо в этой логике не ценностные ориентиры и не интеллектуальные потенциалы, а навыки — функции под профессиональные стандарты — не более того. И это даже не скрывается. Учить навыкам — целесообразность перехода на эту установку в качестве перспективы будущего еще сравнительно недавно обосновывалось в выступлениях самых высокопоставленных персон российского истэблишмента.

Педагогической установкой системы образования Антицивилизации является императив свободного воспитания. Суть его состоит в посыле для облучающегося — делай то, что хочет. Не надо, говорят сторонники этого подхода, ничего навязывать ребенку, он должен выбирать сам что ему нравится и интересно. Но интересно для ребенка часто оказывается далеко не то, что ведет по пути нравственного и интеллектуального развития. Педагогика свободного воспитания оказывается на практике инструментом подрыва дисциплины и этики труда.

Детям прививается установка — жить весело. Поддержание веселья на занятиях характеризуется как интерактивные методы обучения. Веселие, конечно, должно присутствовать в детской жизни. Но если ребенок пребывает в состоянии веселья перманентно — это превращается