Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3 - Коллектив авторов

Россия и Греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 246.

64

Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 298–299.

65

Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. С. 166.

66

На Синай с архиепископом Лаврентием отправлено 40 соболей и 50 золотых, «да ему же с братиею в большой монастырь Преображения, где сам живет, триста золотых да в четыре монастыря около него: Сорока мучеников, Верховных Апостол, Успения и Святых Безсеребряников, по двадцати на каждый, всего четыреста двадцать; а взял их вместо Архиепископа, Архимандрит Синайский Мелетий, при патриархе Софронии, и говорил, что в большом монастыре живут у них сто старцев, а окольных двух, Успения и Сорока Мучеников, по пяти человек братии, а у Безсеребреников и у Апостолов по восьми, всего же в Синайской горе, в пяти монастырях, без отъезда, постоянно живут сто двадцать человек, да в отъезде, на монастырских службах, двести семьдесят четыре старца, всего же братии Синайской до четырех сот человек». (Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. С. 266–267, 276–277).

67

Дмитриевский А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/188 году. Киев, 1890. С. 80–81.

68

Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. М., 2001. С. 44.; Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 2. СПб., 1860. С. 10, 12.

69

Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 2. СПб., 1860. С. 15.

70

Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность Синайской обители в XVI, XVII и XVIII столетиях // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. 2. М., 2008. С. 536, 546.

71

Например, архимандрит Исаия, прибывший из Синайского монастыря в Москву 15 ноября 1629 г. с рекомендательными грамотами от Восточных патриархов, поднес царю Михаилу Федоровичу мощи святого мученика Сергия и образ Воскресения Господня, поставленный в киоте с затворами. На правой створке киота написан образ Спаса с апостолами, на левой – Богоявление, а на лицевой стороне – Георгий Победоносец. (Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. М., 2001. С. 59; Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность Синайской обители в XVI–XVIII вв. // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. М., 2008. Т. II. С. 526; Викторов А. Е. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов 1584–1725 гг. Вып. I. М., 1877. С. 15). А синайский архимандрит Паисий в 1635–1636 гг. поднес царю Михаилу Федоровичу мощи Никиты игумена Мидийского (Викторов А. Е. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов 1584–1725 гг. Вып. I. М., 1877. С. 15–16).

72

Все фотографии сделаны автором статьи.

73

Оклад иконы «Богоматерь Одигитрия». Первая половина-середина XVI в. Россия. ГТГ. Ин. № 12088. ОС 374. Серебро, басма, оброн, эмаль, золочение. Размеры: 20,5 × 25,5 см.

74

Басма икон пророческого ряда иконостаса Рождественского придела Софийского собора сделана новгородскими мастерами в середине XVI в. (См.: Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XVI–XVII веков. Ред. сост. И. А. Стерлигова. М., 2008. Кат. 297. Ил. на с. 520).

75

Т. В. Николаева икону «Спас Вседержитель» в серебряном окладе датирует XVI в. (См.: Николаева Т. В. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977. № 218. С. 130).

76

Н. И. Комашко и Е. М. Саенкова датируют эту икону «Архангел Михаил» из Синайского монастыря последней третью XVI в. (Комашко Н. И., Саенкова Е. М. Русские иконы XVI–XVIII вв. в ризнице монастыря Виссарион Дусик в Греции // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы. Материалы научной конференции. М., 2008. С. 196. Илл. 8).

77

См.: Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода….М., 2008. Кат. 281, 282. Ил. на с. 502, 503.

78

На доске с оборота иконы в левом верхнем углу имеется надпись черной краской: «473//11». Икона с двумя шпонками и с остатками рубашки серого цвета. Серебро, басма, чеканка, эмаль, золочение.

79

См.: Вера и Власть. Эпоха Ивана Грозного. Каталог выставки. М., 2007. Кат. 56. С. 140–141.

80

См.: Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966. Кат. 30. С. 54. Ил. 49. Благодарю сотрудника ГТГ-Людмилу Владимировну Ковтыреву, предоставившую размеры орнаментальной полосы басмы с этой иконы.

81

См.: Игошев В. В. Исследование и атрибуция тиснения по левкасу на иконах XVI в. // Исследования в консервации культурного наследия. Материалы международной научно-практической конференции. М., 2005. С. С. 110–112. Кат. I. Ил. 1.

82

См.: Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966. Кат. 30. С. 54. Ил. 49.

83

Благодарю главного хранителя новгородского Софийского собора Татьяну Юрьевну Царевскую за содействие в исследовании серебряных басменных окладов из иконостаса Рождественского придела Софийского собора.

84

Например, аналогичный орнамент выполненный в технике тиснения по левкасу, украшает малый венец иконы «Богоматерь Коневская (Голубицкая)» XVI в. из Государственной Третьяковской галереи. (Игошев В. В. Исследование и атрибуция тиснения по левкасу на иконах XVI в. // Исследования в консервации культурного наследия. Материалы международной научно-практической конференции. М., 2005. С. С. 110–112. Кат. III. Ил. 6).

85

Размер оклада иконы «Митрополит Алексей»: 33,5 × 27,5 см. Серебро, басма, оброн, эмаль, золочение.

86

См.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. Великий Новгород. Ярославль. Сольвычегодск. М., 2009. С. 305. 547–548. Приложение 1. Кат. 34.

87

Венец иконы «Иоанн Предтеча». XVI в. Россия. Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера». Инв. № 525. Серебро, басма, золочение. Венец крепится на деревянной подложке. Размеры венца: 32 × 33 см. Венец разломан и состоит из двух частей. Имеются разрывы, вмятины, трещины и небольшие утраты серебряного оклада.

88

Манул (Лемешевский) митр. Русские православные иерархи. М., 2003. Т. 2. С. 277.

89

Грамота новгородским дьякам Федору Еремееву и Казарину Дубровскому о высылке в Москву серебряных мастеров для делания серебряных окладов // Дополнение к Актам историческим, собранные и изданные имп. Археографической комиссией. Т. 1. СПб, 1846. № 92. С. 144.

90

См.: Игошев В. В. Атрибуция серебряных окладов икон деисусного чина иконостаса Спасо-Преображенского собора ярославского монастыря: Ярославль, Новгород или Москва? // XV Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944–1995). Сборник статей. Ярославль, 2011. С. 52.

91

Игошев В. В. Исследование и атрибуция групп серебряных окладов икон из иконостаса Преображенского собора суздальского Спасо-Евфимиева монастыря // Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России. Материалы научно-практической конференции. Владимир-Суздаль, 2003. С. 84.

92

См.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. … М., 2009. С. 255.

93

См.: Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода… М., 2008. Кат. 360. Ил. на с. 551.

94

См.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. … М., 2009. С. 29 (сноска 30), с. 48. (сноска 113).

95

Соломина В. П. Древнерусское художественное серебро в собрании Архангельского областного краеведческого музея. Каталог. М., 2007. Кат. 35. С. 105–106. (Оклад датируется первой половиной XVII в.)

96

Оклад иконы «Великомученица Параскева». Первая четверть XVII в. Россия. Архангельский историко-краеведческий музей. Серебро, басма, золочение. Венец великомученицы утрачен. По сторонам венца прибиты две серебряные пластинки с наименованием святой, написанные черными чернилами.

97

Оклад иконы «Борис и Глеб». Первая четверть XVII в. Россия. Переславль-Залесский музей-заповедник. Инв. № 1366. Серебро, басма, гравировка, золочение. 30 × 25,5 см. Оклад имеет многочисленные трещины, разрывы металла, потертости и утраты.

98

Оклад иконы «Богоматерь Одигитрия». Первая четверть XVII в. Россия. Серпуховской историко-художественный музей. Инв. № ДРЖ 114. КП 1280. Серебро, басма, гравировка, золочение. 28 × 23,7 см. На свету иконы крепятся три серебряные пластинки с надписями сделанными черными «чернилами».