Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

на сад, она вспоминает детство, в белом вишневом деревце она видит женскую фигуру и думает о своей покойной матери. Она гордится садом. Сад становится символом уходящей эпохи, прошлой культуры, по свидетельству Гаева, он даже упоминается в «Энциклопедическом словаре». Вина Раневской и Гаева, если это можно назвать виной, в их неумении распоряжаться деньгами, расточительности, которая приводит к долгам и необходимости продать имение.

Для Лопахина сад не обладает такой притягательной, чарующей силой воспоминаний, хотя он и говорит о вишневом саде самые проникновенные слова в пьесе: «имение, прекрасней которого нет ничего на свете». Для него с садом связаны будущие проекты. Вначале, искренне стараясь помочь Раневской сохранить имение, он предлагает свой план переустройства усадьбы, вырубки «старого сада», сдачи земли в аренду. Случайно купив сад, он претворяет этот план в жизнь. Лопахин собирается создать, так сказать, общедоступный вишневый сад. С тем прежним, роскошным, служившим лишь немногим садом этот новый, поредевший и доступный любому за умеренную плату лопахинский сад соотносится как демократическая городская культура чеховской эпохи с дивной усадебной культурой прошлого.

Сад не имеет никакого значения для Ани, безоглядно устремленной в будущее. Тем, что Аня уже не любит вишневого сада, как прежде, она обязана Пете Трофимову. «Вечный студент» проповедует покончить с прошлым, которое олицетворяет для него вишневый сад, где «с каждой вишни в саду, с каждого листика, с каждого ствола на помещиков-крепостников» должны глядеть, по его мнению, человеческие существа, живые души. Петины истины выглядят фальшиво, ведь они идут не из сердца, а вычитаны из книг. Сам он не продвинулся в своей жизни дальше патетических рассуждений. Пете принадлежит фраза «вся Россия наш сад», но трудно представить подобных Пете людей, занятых возделыванием нового «роскошного» сада. Поэтому наивными, ребяческими кажутся Анины надежды и утешения.

Уезжая до весны, Лопахин оставляет сад и усадьбу на попечение Епиходову. Можно себе представить, что произойдет с садом, когда за ним присматривают «двадцать два несчастья».

Каждый вносит свой вклад в конечную судьбу сада. Вина чеховских персонажей в том, что все они недотепы, как называет их Фирс. Жизнь слишком сложна, непонятна, враждебна для них.

Прекрасный сад, на фоне которого показаны герои, не понимающие хода вещей или понимающие его ограниченно, связан с судьбами нескольких поколений — прошлых, настоящих, будущих. Ситуация из жизни отдельных людей внутренне соотнесена в пьесе с ситуацией в жизни страны. Образ вишневого сада разрастается до символа всей России, ее красоты и лиричности.

В пьесе «Вишневый сад» Чехов изобразил то состояние русского общества, когда от всеобщего разъединения и глухоты до окончательного распада и вражды оставался один шаг. Он призывал не держаться своей только «правды» которая может оказаться ложью, осознавать вину и ответственность каждого за общий ход вещей. В «Вишневом саде», таким образом, были подняты проблемы, касающиеся всех людей в любое время, во всяком обществе.

Образ Лопахина в пьесе «Вишневый сад» 

При создании пьесы «Вишневый сад» А. П. Чехов большое внимание уделял образу Лопахина как одному из центральных образов комедии. В раскрытии авторского замысла, в решении основного конфликта именно Лопахину принадлежит очень важная роль.

Лопахин необычен и странен. В самом деле, чеховский персонаж не укладывается в рамки обычной схемы: грубый, необразованный купец уничтожает красоту, не задумываясь над тем, что он делает, заботясь лишь о своих прибылях. Ситуация для того времени типичная не только в литературе, но и в жизни. Однако жизнь сложнее всяких схем, и потому предложенная ситуация отнюдь не может быть чеховской.

В среде русского купечества появились люди, явно не соответствовавшие традиционному понятию о купцах. Двойственность, противоречивость, внутренняя неустойчивость этих людей ярко переданы Чеховым в образе Лопахина.

Ермолай Лопахин — сын и внук крепостного. Ему в память до конца жизни, наверное, врезалась фраза, сказанная Раневской избитому отцом мальчику: «Не плачь, мужичок, до свадьбы заживет...» Он ощущает на себе словно несмываемое клеймо от этих слов: «Мужичок...» Лопахин глубоко страдает от этой двойственности. Он уничтожает вишневый сад не только ради наживы, да и не столько ради нее. Была другая причина, гораздо важнее первой — месть за прошлое. Он уничтожает сад, прекрасно сознавая, что это — «имение, лучше которого ничего нет в мире». И все же Лопахин надеется убить память, которая против воли всегда показывает ему, что он, Ермолай Лопахин, — «мужик», а разорившиеся владельцы вишневого сада — «господа».

Всеми силами Лопахин стремится стереть грань, отделяющую его от «господ». Он единственный, кто появляется на сцене с книгой. Хотя потом он и признается, что ничего в ней не понял.

У Лопахина есть своя социальная утопия. Он очень серьезно рассматривает дачников как огромную силу в историческом процессе, призванную стереть эту самую грань между «мужиком» и «господами». Лопахину кажется, что, уничтожая вишневый сад, он приближает лучшее будущее.

В Лопахине есть черты хищного зверя. Но деньги и власть, приобретенная вместе с ними («За все могу заплатить!»), калечили не только таких людей, каким был Лопахин. На торгах в нем просыпается хищник, и Лопахин оказывается во власти купеческого азарта. И именно в азарте он оказывается владельцем вишневого сада. И он вырубает этот сад еще до отъезда его прежних владельцев, не обращая внимания на настойчивые просьбы Ани и самой Раневской.

Но трагедия Лопахина в том, что он не осознает собственного «звериного» начала. Между его помыслами и действительными поступками лежит глубочайшая пропасть. В нем живут и борются два человека: один — «с тонкой, нежной душой»; другой — «хищный зверь». К величайшему сожалению, победителем чаще всего оказывается хищник. Однако очень многое в Лопахине привлекает. Удивляет и оглушает его монолог: «Господи, ты дал нам громадные леса, необъятные поля, глубочайшие горизонты, и, живя тут, мы сами должны быть по-настоящему великанами...»

У Лопахина есть стремление, настоящая и искренняя жажда духовности. Он не может жить только в мире барышей и чистогана. Но как жить иначе, ему тоже неизвестно. Отсюда и его глубочайший трагизм, его надорванность, странное сочетание грубости и мягкости, невоспитанности и интеллигентности. Трагизм Лопахина особенно отчетливо виден в его монологе в конце третьего действия. Он ласково улыбается после ухода Вари, нежен с Раневской, горько ироничен к самому себе... «О, скорее бы все это прошло, скорее бы изменилась как-нибудь наша нескладная, несчастливая жизнь...» И тут же: «Идет новый помещик, владелец вишневого сада! За все могу заплатить!»

Лопахин не может быть ни «нежной душой», ни «хищным зверем». В нем одновременно уживаются эти два противоречивых качества. Будущее