Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дети не возрождаются из мёртвых, не ходят в обновлённой жизни, не служат Воскресшему — так, какой смысл в таком крещении, где всё вышеперечисленное не исполняется? Такое крещение — фикция. Кого вы хотите обмануть?
**Православные понимают, что Слово Божие так возрождает человека, что приводит его 1) к вере, 2) к покаянию и 3) Крещению, которым человек возрождается**
______Автор разворачивается на 180 градусов, ведь, он утверждал принцип несознательной веры, необязательности Слова Божия, защищая детокрещение. Он утверждал, что сначала идёт крещение, что достаточно несознательной детской веры, а потом, когда — то будет вера и покаяние, но тогда возникает вопрос: а даст ли Бог дар Духа Святого в крещение без покаяния и веры? Конечно же, нет! Потом утверждает, что для православных крещение стоит на третьем месте после Слова Божьего, приводящего к вере, покаянию и затем к возрождающему крещению. Как можно одновременно исповедовать взаимоисключающие смыслы?
**Как на Христа при крещении (сразу после него) сошѐл Дух Святой, так и человеку именно при Крещении (сразу после него) подаѐтся Дух Святой! (Причѐм, смысл того, почему Дух Святой входит в человека именно после Крещения очень понятен: в Крещении человек возрождается, то есть, рождается духовно, и очищается от грехов. И, вот, в такую духовно живую и притом чистую душу и входит Св. Дух).**
________Тут автор утверждает, что крещение возрождает (рождает духовно) само по себе, очевидно, посредством некой мистики, и что Дух Святой входит в уже возрождённого. Но это неправильно. Именно Дух Святой является родителем новой, духовной, жизни, а не наоборот! "Кто не родится от воды (очищения грехов) и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух." Иоанна 3:5.
9. Крещение — прообраз обрезания
**И Ветхий, и Новый Завет есть заключение соглашения между Богом и человеком, при котором обе стороны берут на себя определѐнные обязательства. В случае с Ветхим Заветом, израильтяне брали на себя обязательства жить по закону Моисея и исполнять его предписания. Когда же ребѐнка вводили в этот Завет через обрезание, то кто с его стороны давал эти обязательства? Его родители, и если ребѐнок вырастал и не соблюдал закон Моисея, то разве не считался он отступником от завета с Богом? Обязательно считался, что говорит о том, что этот завет, который заключали с Богом родители ребѐнка за него, считался совершенно действительным. Вот так и в Новом Завете: через Таинство Крещения родители вводят своего ребѐнка в Завет со Христом, и заключают его от имени своего ребѐнка**
___________Нет. Подражание ветхозаветному обрезанию младенцев в детокрещении неуместно! В Ветхом вступление в Завет детей означало "детоводительство" ко Христу, а в Новом Завете мы не под руководством детоводителя, и "дети" уже не дети, а подросли и стали невестами, вступающими в брачный Завет и дающими обещания верности Жениху, и этому действию теперь предшествует вера и покаяние (чего не было в Ветхом Завете). И крещение Иисуса Христа в тридцать лет (а не в детском возрасте) тому образец! Также, каждый теперь за себя даёт отчёт Богу, а не за другую душу! Мы не в ответе за других! Обрезание плоти было прообразом нового сердца, обрезанного от порочных страстей духовно, Духом Святым.
"Пустите детей приходить ко Мне" — не о детокрещении, а допуске детей к вере, к молитве к Господу Иисусу Христу, к благословениям родителей и священников во имя Иисуса Христа. Молятся ли ваши дети Иисусу Христу? Учатся ли жить в вере, в послушании Ему?
10. Христос в крещальных водах. "Пришедший водою и кровию и Духом"
**Когда Христос поднялся и вышел из этой воды, то Он поднял (взял на Себя) и вынес на Себе из нее грехи всех, но только — всех крестившихся, и тех, кому ещё предопределено быть крещёнными. И, кроме того, Христос оставил Себя в воде, как и свидетельствует о том Иоанн Богослов, говоря, что: "Сей есть Иисус Христос, пришедший водою" (см. 1Ин. 5:6) — Разница между «пришедший» и «приходивший» — велика, ибо приходивший, например, гость, — это тот, кто пришѐл и ушѐл, которого уже нет; пришедший же — это тот, кто пришѐл и остаѐтся, который до сих пор находится у нас в доме. Христос есть не приходивший, а именно пришедший водою, что значит, что Он таинственно оставил Себя в воде и остаѐтся в ней до сего дня. В этого Христа и погружается крещаемый, потому слова «все вы во Христа крестившиеся» для Церкви имеет самый прямой, а не символический смысл. Но не всякий, погружаемый в воду, погружается во Христа, ибо только Церковь, Еѐ священство, имеет ключи, которыми Она может открыть человеку в крестильной воде Христа и погрузить в Него**
________Нагромождение ересей в пантеистическом духе. Христос не остался в воде, а находится на