Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева

их употребление может быть только в прямом назначении, то есть, в качестве предмета религиозного искусства, воздействующего на душу. Но не в культовом качестве!

Не ВСЯКОЕ изображение запрещено, а всякое КУЛЬТОВОЕ, то есть, используемое для религиозного поклонения и получения знамений. Бог запрещает культ изображений, потому что, вся слава принадлежит Его вечному Божеству и, потому что, всё видимое преходяще по закону тленности, следа порока, и недостойно славы. Славить нужно только Бога, а материю и порок славить нельзя! И когда порочную материю наделяют святостью и сверхъестественной силой, то есть, божественными качествами, её тем самым превращают в идол, за которым становятся бесы, заставляющие людей поклоняться себе и своей "силе", которой они запечатывают (авторизуют) идолов.

По этой причине протестанты не только не признают икон и других вещественных святынь, но и категорически от них воздерживаются.

Есть ли предпосылки считать некоторые традиции в православии служением идолам? Да! Признаки идолопоклонства мы видим в

1) ритуальном обожении материи

2) поцелуях материальных предметов (написано "приветствуйте друг друга целованием святым" 2 Кор.13:12. Целование, как выражение любви, должно относиться к живым людям, а не к предметам),

3) ритуальных свечах и каждении (языческий антураж и священническое служение),

4) ритуальных поклонах (выражение религиозного прославления),

5) молитвах к иконам (как самостоятельным источникам "силы" или стоящим за ними персонажам, подающих такую "силу"),

6) религиозное поклонение человеческим останкам и гробам.

То есть, православие — то же язычество, только нового толка, где вместо духов предков стали духи христиан, и вместо национальных культовых фетишей — христианские "святыни". А сила и знамения остались те же самые, хотя и под новым названием — "благодати Духа Святого".

**Православный священник, например, постоянно целует Евангелие, крест, престол, блюдо и чашу, на которых совершается Евхаристия, своё священническое облачение и т. п. Неужели это столько идолов и богов у него, и всё это акты идолопоклонства?**

________ Вместо показного почтения лучше чтить Бога праведно! Не правильно, а праведно! Потому что правила у всех разные, а правда одна. Соблюдать Его слово! Поклоняться в духе и истине, ибо ТАКИХ поклонников Бог ищет Себе!

"6 люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня,

7 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное" Марка 7:6

6. Новозаветное богослужение и Храм

**Закон, о котором мы упоминали (то есть, способность материи воспринимать и сообщать благодать Божию) не изменился, и не может быть изменён. Иерусалимский храм был святыней. И они (скиния и храм), естественно, не только воспринимали на себя Божественную благодать и освящение, но и сообщали их людям и другим предметам, как свидетельствовал о том Сам Христос: «что больше: золото или храм, освящающий золото» (Мф. 23:17)**

__________Это не так. Данного закона не только не существует в Новом Завете, но и не существовало в Ветхом. Дух Святой сообщает благодать, а не материя! Пантеизм неуместен! Иерусалимский храм не сообщал благодати. Золото освящал Дух Святой, а не храм. В данной цитате под словом "храм" имеется в виду присутствие Бога, освящающего всю материю храма Собою. То есть, освящение распространяется только на территорию обители Бога. И не распространяется на другую территорию, вне Бога. Материя может быть освящённой, но не может освящать.

**Одно из ярких отличий Ветхого Завета от Нового заключается именно в том, что первый предполагал многие вещи только в одном, так сказать, «экземпляре»: один храм, один жертвенник, одно святое святых, один ковчег завета, и т. д. Этим Бог научал Израиль тому, что Бог один и для одного народа, что было крайне важно евреям понять в мире, где царило многобожие. В Новом же Завете уже много Храмов, много жертвенников, много алтарей. Этим Бог нас научает уже тому, что Бог и Его Церковь в Новом Завете — одна, но уже не для одного, а для многих народов.

В Деян. 15:16 мы находим важнейшее пророчество, где Господь говорит: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её». А в Евр. 9:10 Новый Завет называется "временем исправления". В Новом Завете падшая скиния Давидова, — то есть падший духовно с отвержением иудеями Христа и вскоре после этого разрушенный и физически иерусалимский храм, — Богом воссоздаѐтся и исправляется. И главнейшие из этих исправлений заключаются в следующем.

1) Если в Ветхом Завете храм был только один, то теперь храм Богу может быть построен «на всяком месте» (1Тим. 2:8),

2) Иудейские кровавые храмовые жертвы животных, вокруг которых было сосредоточено всѐ иудейское Богослужение и которые служили прообразом жертвы Христа, заменены в храмах христианских «бескровной Жертвой» — Евхаристией, вокруг которой также сосредоточено всѐ церковное Богослужение. Есть и другие изменения между формой ветхозаветного и новозаветного Богослужения. Но главное то, что ветхозаветный храм с его святынями Богом не уничтожен, а воссоздан и исправлен. И этого протестанты совершенно не хотят понимать**

__________ Писание учит тому, что рукотворное святилище было по образу истинного устроено, то есть, прообразом новозаветного Храма на небесах. Поэтому, "размножения" храмов нет. Одно Тело (для Духа Христова) на земле, один Храм (для Христа) на Небе и один Первосвященник по чину Мелхиседека (Христос) для всех народов.

"48 Всевышний не в рукотворённых храмах живёт, как говорит пророк:

49 Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

50 Не Моя ли рука сотворила всё сие?" Деяния 7:48

"Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих (храмового служения)" Деян.17:24,25

**В ветхозаветных скинии, а затем каменном храме, было Святое святых» (см. 3Цар. 6:16). В храме новозаветном также есть Святое святых, называемое обычно алтарѐм (по названию главнейшей его принадлежности), только назначение его исправлено согласно духовным реалиям Нового Завета. Если раньше во Святое святых входил один лишь первосвященник однажды в год, то теперь, после подвига Христа, вход в алтарь стал доступен всему священству**

________Нет! Святое святых — на небесах, а не на земле! "24 Ибо Христос вошёл не в рукотворённое святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать