Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
**С раздранием завесы благодать Божия не покинула иерусалимского храма, ведь, и после этого события христиане вместе с Апостолами приходили в храм для молитвы и поклонения Богу (Деян. 3:1; 2:46; 4:12). Также и ап. Павел по прошествии многих лет после указанного события приходил в иерусалимских храм для поклонения Богу и молитвы (Деян. 24:11), то есть поклонения в храме. Примечательно то, что молитва в храме была для ап. Павла особо благодатна, поскольку Господь ясно ответил ему и говорил с ним (Деян. 22:17–21). Соломон же, при освящении храма, о том и молил Бога, чтобы на этом месте Он особо скоро слышал молящихся и отвечал им. Таким образом, иерусалимский храм и после раздрания завесы исполнял своѐ назначение, и Господь продолжал там пребывать. Иначе Он бы не говорил с ап. Павлом в храме, и сами Апостолы и иудеи — христиане не ходили бы в безблагодатный храм для молитвы**
__________Завеса раздралась, и Дух Святой покинул Храм, потому что Христос умер, и Бог перестал принимать ветхозаветные жертвы. Апостолы же ходили в Храм по привычке, ведь, это место было для них священным, но Дух Святой теперь обитал в них, а не в Храме! И понятия "благодатный" и "безблагодатный" относятся к человеку, а не к храму! И освящение материи в Новом Завете относится к очищению от отпечатка греха, а не в качестве субъекта благодати. Само намерение одухотворять материю, обожествлять её — это элементы колдовства, что в христианстве недопустимо. Проводник благодати в новом Завете — это живой человек, носитель Духа Святого, и не что иное!
**Но если дом молитвы есть дом Божий, то почему он не должен называться храмом?.. Одна истина никогда не противоречит другой; поэтому, истина о том, что Богу можно молиться на всяком месте, не отменяет другой истины, что молитвы в храме имеют особую важность и благодатность, и Бог скорее и легче их слышит и отвечает на них**
__________Храмом называется место священнодействия. На Небе — священнодействие Первосвященника, где есть алтарь и Его жертва, а на Земле — священнодействие христианина, поклоняющегося "в духе и истине". То есть, в самом себе и в принципах правды. И если написано, что Богу можно молиться на всяком месте, значит, приоритета каких — либо мест нет! Поэтому, и рукотворные "храмы" приоритетами не являются. И говорить про особую важность и благодатность молитв в таких "храмах", и про облегчение слышания их Богом — некорректно. А что облегчает — напомню: "Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. 17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. 18 Взывают праведные, и Господь слышит" Псалом 33:17,18.
"Очи Господа к праведным и уши Его к молитве их" 1 Петра 3:12.
**Храм по — прежнему разделѐн на три части — святое святых (алтарь), святое (средняя часть храма) и притвор. Но люди в Новом Завете, благодаря жертве Христа, стали ближе к Богу. Если раньше народ израильский стоял в притворе, а священники служили в средней части храма — в святое святых же заходил только первосвященник один раз в год — то теперь народ стоит в храме, а священники служат в алтаре (в притворе же стоят кающиеся и не крещенные)**
_________ Троичное устройство ветхозаветного храма — это дух, душа и тело человека в Новом Завете. Алтарь — это сердце (дух), святое (средняя часть храма) — это душа, и притвор — это тело. Жертва Господу — дух сокрушённый (пс.50:19). Также, новозаветной жертвой названа хвала уст (Евр.13:15) и служение, предоставление себя Богу, "представьте тела ваши Господу в жертву живую, святую для разумного служения вашего" (Римл.12:1). Горящий светильник — это дух, зажжённый Духом Святым, просвещённый светом Его истины, благословение Божье на человеке и народе.
"Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою" Пс.17:29
"Когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы" Иов 29:3
"Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним" Иов 18:6
"Однако же не хотел Господь погубить дома Давидова ради завета, который заключил с Давидом, и потому что обещал дать ему светильник и сыновьям его на все времена" 2 Пар.21:7
"И зажигают золотой светильник и лампады его, чтобы горели каждый вечер, потому что мы соблюдаем установление Господа Бога нашего" 2 Пар.13:11
"Однакож не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена" 4 Царств 8:19
"Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою" 2 Царств 22:29
"И светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий" 1 Царств 3:3
Поэтому, православная традиция первосвященнического служения священников в рукотворных храмах с алтарями и жертвоприношением тела Христова является, по сути, хищением служения Христа!
**Библия прямо учит нас человекопочитанию, но протестанты не могут никак этого понять и увидеть очевидного. Как они не отличают святыни от идолов, так не отличают они Богоугодное почитание Божьих рабов от почитания идолов. Древние христиане, также, сооружали Божьи Храмы во имя святых мучеников на местах их страдания и погребения…Баптисты же и прочие протестанты не посвящают храмов ни мученикам, ни другим святым, да и вообще не имеют храмов, что говорит о том, что и в этих вопросах они отступили от веры и жизни древней Церкви**
_________Мало того, что православные "размножили" храмы на Земле, они ещё и посвятили некоторые храмы даже не Богу, а людям, лукаво назвав это человекопочитанием! От того, что вы грех назовёте пристойным словом, он не перестанет быть грехом!
Мы видим, что православные ввели собственные святыни и собственные постановления об освящении, которые Господь не давал. Таким образом, это самовольное смиренномудрие и священнодействия неевангельского происхождения. Христианизированное язычество.
Выводы:
1. Ветхозаветные вещественные храмовые святыни были прообразами будущей духовной жизни во Христе.
2. Рукотворные храмы, храмовый ритуал и вещественные "святыни" не дают никакого преимущества, никак не угождают Богу и ни в малейшей степени не добавляют святости. Святилище — это сердце, а рукотворные храмы — языческий рудимент!
"Бог не требует служения рук человеческих" Деян.17:25,
"Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и
