Синий краевед и сасанидское серебро - Александр Тыкин

– Вот здесь брод через Вильву? На подготовленном внедорожнике проедем?

– Не вопрос! И я даже знаю, у кого такой есть, – явно Леший вписывался в затею.

– Тогда сколько возможно – на машине, дальше – пешком. Вот примерно так, – он черенком чайной ложки прочертил путь через болото к предполагаемому месту святилища.

– Тогда такой вариант: я захожу с электрички по карте, нахожу место, скидываю вам с Лешим координаты, встречаю вас у брода.

– Годится. Только я с тобой пойду, Саня. Ты даже не представляешь, что тебя там может ожидать.

– Духи лесные? Кикиморы? Леший у нас свой, так что не страшно, – я пытался перевести всё в шутку, хотя было страшновато.

– Сам увидишь. Я помогу, если что. Я же Шаман…

Расстались мы с ним уже скорее друзьями, чем партнёрами. Наметили примерную дату выезда (через три дня), список покупок для экспедиции Шаман пообещал сбросить к вечеру по электронке, особо предупредив, чтобы я не удивлялся и вопросов не задавал. К примеру, написано: «собачий корм, 5 кг.» – потрудись закупить именно 5 кг, и самого лучшего.

Шаман ушёл по своим шаманским делам, а я поехал обратно в Чусовой, по дороге набрав Лешего. Пришлось ему иносказательно предложить поучаствовать в авантюре, достаточно рискованной, чтобы попасть в эпопею про Индиану Джонса, но, в отличие от фильма, благоприятное завершение приключения я гарантировать не смогу. Надо было знать Лешего достаточно хорошо, чтобы заранее предвидеть его реакцию: он согласился, не задавая лишних вопросов. И его боевой УАЗ был на ходу, ещё проходимее и злее после очередного тюнинга.

9. Загадочные вогуличи

Поскольку остаток дня и вечер у меня были свободны (Шаман ещё не прислал список покупок), я решил посвятить время изучению матчасти. Проще говоря, собрать максимум информации о вогулах, их обычаях, верованиях и особенно – о их богах, божках, духах и прочих нематериальных сущностях. Да и вечер не за горами, а я был уверен, что во сне мне снова придётся встретиться с моим другом-шаманом и его армией тьмы. Хотя Шаман (который настоящий, а не во сне) дал мне амулет из медвежьего когтя с какими-то не то письменами, не то рисунками, надеть его на шею я не решился. Пусть полежит рядом с кроватью, на тумбочке. А против кошмарных снов у меня с детства есть чудесное средство: во сне нужно закричать, и ты проснёшься. Если уже совсем всё плохо, разумеется. Итак, о вогулах.

Про три мира (верхний, средний и нижний) в верованиях манси я уже знал. Главный в верхнем мире – Нуми-Торум, который создал и землю, и людей. Ему помогла гагара, которая достала со дна океана комок ила, увеличившийся и превратившийся в землю, но это уже детали.

В Верхнем мире живут, кроме Нуми-Торума, его брат, громовержец Сяхыл-Торум, Этпос-ойка (месяц) и Хотал-эква (солнце).

В Среднем мире (на земле) обитает Калтась-эква, жена Нуми-Торума, низвергнутая за связь с Куль-отыром, владыкой Нижнего мира, а также богиня огня Най-эква (Най-сянь). Жизнью людей заведует сын Нуми-Торума Мир-сусне-хум, который ездит на шестиногом лосе. На земле также живут бог-кузнец Сехрынг-ойка, духи-покровители паулей (территориальных групп и отдельных семей), лесные духи – менквы и мис-хумы. В качестве духа-покровителя могли быть родовые тотемы (лось, трясогузка, филин, ястреб и т.п.), а также кто-нибудь из богов (вплоть до Куль-отыра).

К существам Нижнего мира относятся возглавляющий его Куль-отыр и подчиненные последнему кули – духи болезней.

Если свести смысл отношений вогулов с духами к одной фразе, это будет «ты мне – я тебе». И тут были возможны два варианта: либо человек приносил духу жертву, удовлетворяя его «потребности» в еде и одежде, а дух давал взамен то, что просит человек. Если же дух не давал просимое – человек мог на него обидеться и высечь его изображение, к примеру. А то и вообще сжечь в огне. Второй вариант – сначала человек просит, а потом, когда дух удовлетворяет просьбу, его ждут щедрые жертвы.

Жертвоприношения делились на кровавые (йир), бескровные (пори), при которых жертвой являлась пища, а также могли выражаться в преподнесении подарков: одежды, ткани, других атрибутов, денег. Практиковалось и сочетание этих видов жертв. Просьбы же вогулов были связаны в основном с бытовыми нуждами: чтобы ловилась рыба, чтобы была удачная охота и т.п.

Это всё было безумно интересно, но меня больше занимали мифические сущности вогульского пантеона, которые могли быть опасны для нас в лесу. Таким был, к примеру, вор пупыг – лесной дух трехсаженной высоты, враждебно настроенный к людям; образ, равнозначный менкву . Его кожа была покрыта мехом, плотным, как у белки. В лесу не полагалось напрасно рисовать какие-либо изображения и свистеть, в противном случае мог появиться этот замечательный персонаж. Что ж, учту. Да и свистеть/рисовать в лесу у меня нет привычки.

Вторую опасность представляли менквы – лесные людоеды, которые имеют человеческий облик, только головы у них заострены. Они сильные и злые, но глупые. Считается, что в менквов могут превращаться погибшие в лесу люди. Кроме того, по разным источникам, их отличает огромный рост (с высокое дерево), наличие нескольких голов (от одной до семи), физически крепкое, железное тело, длинные руки и ноги с огромными когтями. Когда менкв идёт по лесу, его слышно издалека: скрипят деревья, ломаются сучья, завывает ветер. Менквов также называли «лиственничным народом», они гораздо более крепкие, чем люди, им почти невозможно нанести урон. По одной из версий менква можно было убить только стрелой с медным наконечником. По другой, человек вообще не мог убить менква, это мог сделать лишь Сяхыл-Торум (бог грома) своими огненными стрелами.

«Где-то у меня завалялся бронзовый наконечник стрелы… бронза – не медь, но хоть что-то», – подумал я, и с ужасом понял, что это всё серьёзно. Точнее, я воспринимаю это всерьёз: готовлюсь, как в последний бой с нечистой силой…серебряные пули, святая вода…о, а ведь это мысль! Святая вода в литровой банке осталась с крещения, а серебра у меня всякого достаточно. Можно расплавить газовой горелкой, наделать мелкой серебряной дроби и зарядить ей холостые патроны от пистолета!».

Газовый пистолет у меня был вполне официально, с лицензией, куплен в «лихие девяностые», когда приходилось мотаться по командировкам. Время тогда было неспокойное, и увесистый «Кольт Дабл Игл» приятно холодил подмышку. Правда пользоваться мне им, к счастью, не пришлось. Да и время газовых пистолетов прошло, теперь я его хранил чисто по привычке, ну и возможно из-за извечной тяги мужчин к игрушкам: машинкам и пистолетикам. Но для защиты от лесной нечисти он подходил идеально.

А вот лесная нечисть, которая, по легендам, доброжелательная к людям. Мис-хум – «лесной человек». Самка мис-хума называется мис-не. Отличить лесных людей можно по высокому