Об освяшении - СЦ ЕХБ

Неистинным является и такое покаяние, когда согрешения оправдываются причинами и обстоятельствами. Причина ни в какой мере не снимает вины с согрешающего. Наоборот, если согрешивший оправдывается причинами, - вина его становится еще больше, т.к. он проявляет недовольство обстоятельствами и винит таким образом Того, Кто их создает.

Вот эти оправдания. Адам говорит: "Жена, которую Ты мне дал..." (Быт.3:12); Ахан: "Это мне полюбилось и я взял..." (Нав.7:21); Саул: "Я боялся народа..." (1Цар.15:24).

Таких примеров в Слове Божьем множество, но никому ссылки на причины не помогли, и каждый получил возмездие за грех свой.

Все это свидетельствует о том, что, если мы хотим, чтобы покаяние было принято, мы не должны оправдываться ни трудными обстоятельствами личной жизни, ни несправедливостью к нам других, ни искушениями. Ни при каких обстоятельствах мы не должны грешить и отступать от истины.

У Озы тоже была "причина" согрешить и нарушить закон Божий, но Бог поразил его. Оза не имел права прикасаться к святому ковчегу Божьему ни при каких обстоятельствах, но он считал, что если ковчег наклонился, то ради его поддержания можно согрешить и нарушить заповедь Божью, иначе ковчег упадет. И как только Оза простер руку и взялся за ковчег - Господь поразил его и он умер там же у ковчега (2Цар.6:6-7).

Сегодня мы видим, как современные "Озы" стремятся "поддержать" дело Божье. Они идут на отступление от истины, на грех, лишь бы не лишиться регистрации, не лишиться дома. Некоторые, как Оза, искренне считают, что поддерживают дело Божье, но это не поддержка, а пагубное разложение и разрушение дела Божьего. Все эти "Озы", если не покаются, получат за свой грех должное воздаяние от Бога.

Итак, никакие причины не оправдывают нашего отступления и нашего греха; поэтому все, кто имеют грех, должны совершить истинное покаяние, ибо есть еще время до срока.

Сделав грех, блудный сын не искал возвышения, как Саул, но глубоко смирился и сказал: "Отче! я согрешил... и уже недостоин называться сыном твоим" (Лук.15:21).

Давид, когда согрешил, понимал, что стоит перед скорым возмездием, и сокрушался, что согрешил против Того, Кто явил ему так много любви и милости. Поэтому он просил для себя прощения и очищения сердца, словно просил возвратить ему жизнь. Он глубоко сокрушался и исповедовался, не оправдываясь никакими причинами: "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои... Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня" (Пс.50:3,12,13).

Да даст Господь каждому уразуметь: почему нам необходимо покаяние и именно истинное.

О МЕРАХ ИСПРАВЛЕНИЯ В ЦЕРКВИ И ОБ ОТЛУЧЕНИИ

В целях сохранения верующих в нравственной и духовной чистоте, церкви дано указание наблюдать, "чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие" (Евр.12:15).

Для удаления из своей среды греха церковь должна, строго руководствуясь Словом Божьим, принимать следующие меры:

1. Всякого впавшего в согрешение исправлять посредством беседы с ним духовных братьев (Гал.6:1-2), которые могут судить о всем (1Кор.2:15), имеют дух кротости и способны наблюдать за собой.

2. Судить о делах, требующих улаживания личных недоразумений и тяжб между членами церкви, в том случае, если сами верующие не могут прийти к миру (1Кор.6:1:8).

3. Судить о делах, когда член церкви совершил грех против церкви или проявил непослушание церкви (Мтф.18:17).

О ВЗЫСКАНИЯХ

Все взыскания налагаются только членским собранием поместной церкви. В применении взысканий к согрешающим церковь должна пользоваться только мерами духовного воздействия, строго руководствуясь Словом Божьим. Согласно 2Феc.3:11-15, неисправившегося после наставления, поступающего бесчинно необходимо брать "на замечание" и не сообщаться с ним (ст.14). Он не должен участвовать в вечере и не должен присутствовать на членских собраниях. Но не считать его за врага, а вразумлять как брата (ст.15). Цель: устыдить его (ст.14).

Обычно таковой исправляется и замечание с него снимают. Иногда же он коснеет в своем бесчинстве и начинает грешить. Тогда уже, если после обличения не покается, ставят вопрос о его отлучении.

ПОРЯДОК ОТЛУЧЕНИЯ

Отлучение производится лишь в исключительных случаях за всякий сознательный неоставленный грех - 1Кор.5:11-13; 16,22; Тит.3:10-11; 2Иоан.1:9-10, особенно - Гал.1:9 и преследует цель как исправление виновного, так и очищение от него церкви, чтобы церковь не понесла за него греха перед Богом и не лишилась благословений. Отлучают за очевидный, доказанный грех и за неисправимость. Отлучение производится на членском собрании обязательно в присутствии отлучаемого (за исключением тех случаев, когда его пребывание невозможно). Отлучаемому дается полная возможность высказать собранию все, что он находит нужным в свое оправдание, и подтвердить свои высказывания свидетельствами других членов церкви, но ни в коем случае отлученных.

"Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?" (Иоан.7:51).

После разбора дела вопрос об отлучении ставится на обсуждение всей церкви, и лишь при общем решении церкви согрешающий считается отлученным.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ОТЛУЧЕННЫМ

Отлученных от церкви за грех, за отступление от истины принимать в церковь не иначе как через искреннее их покаяние.

Об отлученных за грех в одной общине служители, как правило, должны сообщить ближайшим общинам, чтобы и там знали, но не о том, какой грех совершил отлученный, а лишь о том, что он отлучен.

Приветствоваться и иметь общение с отлученными нельзя, беседы допускаются лишь с целью исправления. На членские собрания отлученные не допускаются, за исключением случаев, когда рассматривается их дело.

Если отлученный за грех покается как подобает и исправится, необходимо простить его и оказать милосердие (2Кор.2:6-8).

Снимать взыскание с согрешившего и покаявшегося и принимать его в церковь могут только те, кто имеют право налагать взыскания и отлучать, т. е. только членское собрание церкви.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ТЕМ, КТО ОБЩАЕТСЯ С ОТЛУЧЕННЫМИ

Согласно Слову Божьему, мы не имеем права приветствовать даже тех, кто поставлен на замечание (2Феc.3:14), а тем более, не имеем права общаться или приветствоваться с теми, кто отлучен за отступление от истины, за грех.

Общающихся с отлученными Слово Божье называет соучастниками их греха. "Всякий, преступающий учение Христово... не имеет Бога... Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2Иоан.1:9-11).

НАПОМИНАНИЕ

Братья и сестры! При очищении не обходите и не оставляйте в сердце ни единого греха, каким бы он ни был в вашем понимании: большим или малым. Самым опасным грехом является именно тот, которому не придают значения и который не считают за грех. Часто такой грех называют "малым грехом". Но этот-то малый грех и причиняет самое большое поражение в народе Божьем.

Например, блуд - это страшный грех, его все остерегаются, а зависть - незаметна, никого не пугает, к ней относятся легкомысленно. Результат же - один. У Господа нет больших и малых грехов. Всякому беззаконию и всякой неправде имя одно - грех, и результат их один: "сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15).

Поскольку большинство верующих "малым грехам" не придает значения, то эти "малые грехи" являются самыми опасными, ибо они разделяют с Господом и приводят к поражению не только отдельные души, но и массы народа Божьего.

Есть общины, верующие которых не совершают "больших" грехов, но имеют зависть, гордость, разногласия, ссоры. И это самые больные общины. Благословения в них не будет до тех пор, пока они не очистятся. В этих общинах так все бывает запутано, что ни самой общине, ни приезжим служителям разобраться там не под силу, ибо сеть греха до того всех опутала, что невозможно отыскать ни конца ни начала - все поражено этим "малым" грехом. И кого бы из служителей туда ни посылали - никто там не поможет: грех разделил их со Христом, а никакой служитель им Христа не заменит. Им нужен Христос для очищения от грехов и для тесного общения с Ним после очищения. Сколько таких общин, в которых к верующим можно применить слова Апостола Павла: "все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу" (Фил.2:21)!

Несмотря на то, что Христос отдал Свою жизнь для нашего спасения, некоторые, ища своего и отстаивая свое, ни йоты не уступят брату, и ради этого грешат сами и губят других, за которых им придется отвечать, ибо верующие принадлежат Христу, они куплены дорогой ценой.

Апостол Павел предупреждает: "Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал.5:15). О каком истреблении говорит Апостол Павел? О таком, что, вступая в ссоры и делая грех, мы погибнем, если не очистимся.