Об освяшении - СЦ ЕХБ

История Израиля полна благословений и величайших чудес, и вместе с тем она полна примеров массовых трагических поражений, пленении и бедствий по причине его нечистоты. Откройте любую страницу Ветхого Завета и, если там речь идет о поражении, прочитайте предыдущие стихи, и вы найдете причину - нечистоту. Если вы откроете место, где речь идет о благословении и победе, читайте предыдущие стихи, и вы найдете там ключ к пониманию причин успеха - чистоту, святость.

Печальный результат греха видим мы, когда читаем об Израиле в 1Кор.10:5. Там сказано: "...не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне". Все общество, за исключением Халева и Иисуса Навина, осталось в пустыне и не вошло в обетованную землю.

И еще большим серьезным предупреждением для нас служит пример нарушения святости Божьей в личном хождении перед Богом. Благословеннейший израильтянин, великий муж веры и вождь народа Израильского - Моисей, прошедший долгий путь служения Богу, привел народ Израильский к Иордану, вновь повторил ему все заповеди Господни и в этот же самый день услышал слова Господа: "Взойди на сию гору... посмотри на землю Ханаанскую... и умри на горе, на которую ты взойдешь... за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых... за то, что не явили святости Мое и... Перед собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым" (Втор.32:49-52).

ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ОЧИЩЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Некоторые могут сказать: "Вопрос чистоты был вопросом жизни и смерти для находящихся под законом, а мы живем под благодатью". Действительно, за нечистоту, за грех нас не ожидает немедленное побиение камнями, как это было в израильском народе, где, к тому же, за такие грехи, как: идолопоклонство, нарушение субботы, прелюбодеяние и др. - очищения вообще не существовало, а только смерть.

Мы намного счастливее израильтян. Но если мы, христиане, живя под благодатью, не будем очищаться от греха, а тем более, если будем сознательно грешить и уклоняться от истины, то в вечности нас ожидает нечто большее, чем смерть...

Слово Божье говорит: "Если отвергшийся закона Моисеева... без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:28-29).

Слово Божье со всей определенностью утверждает, что без святости "никто не увидит Господа" (Евр.12:14), что "неправедные Царства Божия не наследуют" (1Кор.6:9-10; Еф.5:5; Гал.5:21), что "не войдет в него ничто нечистое" (Откр.21:27) и что участь боязливых, неверных, скверных в озере, горящем огнем и серою (Откр.21:8).

Это несравненно больше, чем только физическая смерть, поэтому сказано: "Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди" (2Петр.2:21).

Так обстоит дело с тем, кто, называясь христианином, сознательно грешит. И если делающего грех и отступающего от истины не тревожат подобные предупреждения Господа, это говорит о том, что он просто не верит Божьим словам и предпочитает оставаться в самообмане, имея об этом вопросе собственное ложное представление. Однако следует помнить, что до тех пор, пока согрешивший не покается, он не будет иметь благословения и успеха в духовной жизни и служении, т. к. не может иметь общения с Господом, а значит не может иметь ни святости, ни силы. Для него оставлено лишь одно обетование - получить прощение при покаянии (1Иоан.1:9).

Когда мы во грехе. Бог не слышит никаких наших молитв, кроме молитвы покаяния. "...Когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу, - говорит Господь. - Омойтесь, очиститесь... тогда придите, и рассудим..." (Ис.1:15-18). "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.591-2). "...Лицо Господне против делающих зло" (1Петр.3:12; 1Иоан.3:20). Вот почему Давид говорит: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс.65:18). Давид знал это по опыту. Всякий возрожденный христианин также должен знать это и на основании Слова Божьего, и по собственному опыту. Всякий читающий и слушающий эти места Священного Писания, если он сознательно грешит, может подтвердить, что испытывает на себе истинность этих слов.

Теперь, возлюбленные, вы сами можете ответить, чем являлось очищение для израильтянина и чем является оно для христианина.

Да вы и сами это знали, братья и сестры; мы же со слезами и скорбью о согрешающих и о деле Божьем возбуждаем вас напоминанием от имени Господа. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово, но исполнится над нами все, о чем предупреждает Господь, как исполнилось над Израилем.

Посему, возлюбленные, всем надо подумать об этом, всем испытать себя, ибо "кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1Кор.10:12). Господь говорит: "Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся, - и он умрет от неправды своей, какую сделал. А когда скажу беззаконнику: "ты смертью умрешь", и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник... будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив" (Иез.33:13-16).

Итак, возлюбленные, ныне время благоприятное и мы имеем источник очищения. Посему, "имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа" (2Кор.7;1).

"Очистите старую закваску" (1Кор.5:7), "чтобы не оплакивать мне многих, - говорит Апостол Павел, - которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте..." (2Кор.12:21).

Кого Господь называет нечистым

Нечистым Слово Господне называет всякого, кто сознательно грешит, кто сознательно делает неправду.

В 1-м послании Апостола Иоанна в 1-й главе 9-м стихе мы читаем: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".

Если от "всякой неправды" нужно очищаться, значит всякая неправда есть нечистота, есть грех (1Иоан.5:17).

Неправда, о которой говорит Слово Божье, это не только обман или ложь, как это принято считать. Неправда - это прежде всего неправедное действие, неправедный поступок. Все сделанное не по правде Божьей и не по Слову правды и истины, не по Слову Божьему является грехом, неправдой и делает человека нечистым. Отсюда и названия: праведный - неправедный. Иоанн говорит: "Кто делает правду, тот праведен..." (1Иоан.3:7), и далее: "праведный да творит правду" (Откр.22:11), и еще: "отойдите от Меня, все делатели неправды" (Лук.13;27).

Грехом является всякий сделанный нами поступок, за который нас осуждает совесть. "Ибо, если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог" (1Иоан.3:20).

Кто очищает нас от всякого греха

Всякий христианин, хотя и не должен, но может не устоять и совершить грех. В послании Иоанна читаем: "Пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши" (1Иоан.2:1-2).

"Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха" (1Иоан.1:7).

Может ли Господь очистить нас без нашего участия

Господь очищает нас только при нашем непосредственном участии, которое заключается в нашем покаянии. В чем бы ни состоял грех - "Бог повелевает" покаяться (Деян.17:30). "Покайся в сем грехе твоем" (Деян.8:22). "Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся" (Откр.2:5). Наше покаяние является единственным условием, при котором Бог очищает нас.

"Если исповедуем грехи наши, то Он... простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9).

Количество грехов так велико и многообразно, что их даже перечислить невозможно. Грех исходит из сердца человеческого; поэтому как бесконечно число злых помыслов, так бесконечно и число грехов.

Греха, подобного вашему, вы, может быть, никогда не разбирали, и о грехе вашем никто может не знать, кроме вас: "ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?" (1Кор.2:11).

Но мы должны знать одно: всякий грех, большой он в нашем понимании или малый, тайный или явный,- это грех, который оскверняет человека и делает его нечистым. Поэтому от всех грехов нужно очистить совесть свою, совершив покаяние.

Не надо вторично каяться и исповедоваться в тех грехах, которые совершены были до уверования, или в совершенных после уверования, но за которые вы раскаялись. Нужно не допускать сомнений и благодарить Господа за их прощение. Если же вы каялись, но греха не оставили, то необходимо оставить грех и покаяться. Если же кто и оставил грех (безразлично по какой причине: не стало ли возможности грешить или сам перестал делать грех), но не покаялся как должно, грех с него не снимается, независимо от того сколько прошло времени. Ибо грех очищается не временем, а Кровью Иисуса Христа при нашем покаянии.